關於桃園平埔族的二三事(二)

更新於 發佈於 閱讀時間約 9 分鐘

前言:

現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
如果用地理區作框框,桃園境內有高山、丘陵、河階、台地、平原……多種地形,可以分作好幾個區域,寫成好幾篇文章,不過這樣做,已經超越我的負荷能力,需要勞煩學有專精的教授與文史工作者來寫了。為了讓內容不要太過無趣,嚇走讀者,以下我將用Q&A的方式呈現,如果這篇文章能讓您快速得到相關資訊,甚至得到一些趣味,想進一步了解桃園的平埔族,真是再好不過!

桃園的平埔族曾被西班牙人征服嗎?

西班牙人在北台灣殖民的時間,從「1626年西班牙駐菲總督Fernando de Silva派遣艦隊沿台灣東海岸北上,攻占社寮島,在島上築城」起算。從幾位來台佈道的傳教士所撰寫的民族誌與相關文書,學者發現:西班牙人除了統治基隆周邊的原住民,當年還統治了不少位於淡水河流域、蘭陽平原、北海岸、花蓮平原與海岸縱谷北段的部落。其中一位傳教士Jacinto Esquivel記述,西班牙管轄下的區域,劃分為三區,一是蘭陽平原的Cabaran,一是花蓮平原與海岸縱谷北段的Turoboan,以及淡水河流域的Tamchuy。
西班牙人當年有沒有統治桃園地區呢?
我查了學者康培德的書《台灣原住民史:政策篇──荷西明鄭時期》,書裡第22頁圖2.1 「Jacinto Esquivel的臺灣原住民地理分佈圖」,Tamchuy的區域看起來涵蓋了龜山丘陵、林口台地、南崁溪流域,這三個區域的原住民應該是被納入統治,但大園、觀音、新屋、楊梅、八德、中壢、大溪、復興等廣大地區沒有涵蓋進去,應該可以合理推斷:生活其上的原住民還沒被西班牙人征服,仍活在自己的世界。
桃園部分地方被納入Tamchuy區。引用康培德《台灣原住民史:政策篇(一) 荷西明鄭時期》第22頁。
由於西班牙人占領北台灣,主要著力於貿易與傳教,而且統治時間只有短短的16年,所以對桃園地區原住民的統治力道,遠不及後來的荷蘭、東寧、滿清、日本、國民政府。這16年間,有傳教士到南崁社傳教,但他們沒有在桃園建築修道院與學校,也沒有向古桃園人強推西班牙語文、西班牙式的生活方式。

桃園的平埔族與荷蘭東印度公司的關係如何?

對桃園的原住民來說,荷蘭人比西班牙人更難搞!因為荷蘭東印度公司不但派兵趕走西班牙人,還討伐一些不願歸順的村社,並試圖在比較內陸的地方開路,也派遣了地圖測繪師隨著軍隊行動,將沿路的村社、道路、河流、山丘的位置記下,以便事後繪製精密的地圖,供當局利用──荷蘭人上述行為削弱了他們的反抗能力。於是,在西班牙人離開以後,不少以往不臣服於西班牙的村社,不得不接受荷蘭東印度公司的統治。
臣服於荷蘭東印度公司的桃園原住民,歸淡水地方會議管轄,與眾多來自北海岸、淡水河與基隆河流域、蘭陽平原、淡水河口到苗栗的沿海地帶……的長老(有拿到權杖者)一起參加會議。社民們不但要接受贌社制度,還要協助公司進行戶口調查,因此留下了一些關於他們的歷史記錄,如:南崁溪一帶與龜崙地區的贌社歷年出贌金額、南崁社的戶數與人口數……等資料。
桃園有「南崁」及跨越新竹的「龜崙人」贌社單位。與上一張照片同出一書,在該書第205頁。
至於那些不願臣服的村社,不是被迫走避他處,就是叛服無常,與荷蘭人周旋。例如:一個住在桃園內陸、被荷蘭人標記為Terrisan的部落,1651年就與荷蘭的遠征軍交手,並且對那些與荷蘭人同盟的村社非常不友善。雙方打打停停,荷蘭人始終無法有效統治他們所在的區域。
至於桃園大溪、龍潭、復興等地的山岳地帶,荷蘭人與先前的西班牙人一樣,都對那裡的原住民「心有餘而力不足」。

桃園的平埔族有聯合起來反抗西、荷殖民者嗎?

很遺憾!我至今還沒有看到這種令人熱血沸騰的護鄉愛台的故事,這需要求助學界,請學者幫我們挖出一件。

當時的原住民並沒有「我們同是一家人」、「各村社應該團結起來,反抗暴虐的荷蘭人」、「凱達格蘭族應該同心協力趕走外來政權」諸如此類的想法──不但沒有!大家反而各行其是!1644年荷蘭東印度公司派遣上尉Pieter Boon率領二百多名士兵(由荷人與南部原住民合組),北上征討位在蘭陽平原的噶瑪蘭村社,結果崩山、竹塹、南崁……眾多村社的人見到荷軍人多勢眾,他們的反應是「視時務者為俊傑」,迅速歸順,而不是浴血抗戰。
歸順之後,那些村社有同病相憐而偷偷串聯起來抗荷嗎?
答案是沒有!不但沒有!有的村社竟然大打出手,勞煩荷蘭人派兵北上,來解決爭端,例如:1646年,位於現今新竹縣與新竹市境內的竹塹社,與位於苗栗的加閣志社群聯手對抗桃園地區的南崁社(Parrcoutchie)與幾個村社,兩造發生武力衝突,最終因荷蘭人介入,才告一段落。
另外一件事也可說明當時的情況,那就是:1651年,荷蘭人Jacob Baers率軍征討住在桃園內陸的Terrisan社(可能在大溪、龍潭一帶),桃園境內的南崁社(Parrcoutchie)、霄里社(Sousouly)並沒有聲援Terrisan人抗荷;而與荷蘭人對抗的Terrisan人對南崁社(Parrcoutchie)、霄里社(Sousouly)等社並沒有好感,在他們眼中,誰與荷蘭人同盟,誰就是他們的敵人。
至於南崁社與位於新北八里的八里坌社,兩者的關係……似乎不怎樣。我查了研究荷、西時期台灣史的學者康培德、溫振華、簡宏逸等人的書與文章,也讀了詹素娟與張素玢合著的《台灣原住民史:平埔族史篇(北)》,實在找不到兩者有什麼合力對抗西班牙人、荷蘭人、鄭家軍、滿人軍隊、閩粵移民的故事,卻也沒見到以這兩社為核心的村社群有什麼大規模的武力衝突。
可惜,桃園的平埔族不像恆春半島與中彰沿海的平埔族那樣──擁有一個強而有力的部落聯盟,能夠有效抵禦外侮。南崁、霄里、龜崙幾個村社沒有把握時機,在部分村社與荷軍對抗時,或是趁「淡水地方會議」還在時,結成一個比較大型的部落聯盟,結果埋下日後被閩粵移民同化消滅的悲劇種子。

荷蘭人曾在桃園傳教、設教堂、蓋學校、推行羅馬白話字嗎?

目前還沒有找到相關文物與遺址,不過不排除「有荷蘭宣教師來桃園傳教」的可能,因為比桃園更遙遠的淡水、雞籠,都有宣教師北上傳教,怎麼可能會漏掉桃園?沒有留下多少文物與遺址,不必然代表荷蘭人沒來這個地方傳教,也可能代表荷蘭人停留的時間不夠長,教堂與學校還在籌劃階段,就不得不隨東印度公司離開台灣。

民間有哪些與學院主流不同的說法?

我見過六種說法,每個都讓我感到非常意外;雖然我無法說他們錯了,可是實在找不到什麼證據支撐。
說法1:歷史學者翁佳音認為,現今的泰雅族先人,17世紀曾在桃園西部活動。活躍其上的古泰雅人曾經建立幾個村社,因而留下一些地名,這些地名被漢譯以後,往往很難自圓其說,例如:「桃園」的古名「虎茅庄」的「虎茅」,其實是泰雅族語的人名。
說法2:埔農及其支持者認為,桃園是Paccan國的領土,桃園人是Paccan人,他們的命運與其他地方的原住民一樣,都因西班牙人、荷蘭人、支那人(埔農的用語)的入侵,文明逐漸消亡,並遭外來者同化。
說法3:服膺漢人開台論的人認為,桃園絕大部分是無主荒地,直到郭光天率領大批移民開墾為止。先前生活其上的平埔族,生活原始,沒什麼文化。
說法4:沈建德、潘智仁及其支持者認為,外省人以外的台灣漢人,絕大部分人的祖先是散居全台各地的平埔族,從遠古到荷治時期結束,他們仍維持傳統的生活習慣、衣著、外貌、語言、風俗。桃園平埔族,自然也不例外。
說法5:一位我認識的板友,大膽提出一個說法:荷治後期,南崁社與竹塹社遭到荷蘭軍隊征討,死傷慘重,幾近滅社。荷蘭人為了不讓兩社的土地荒廢,也為了填補兩社的人口空缺,不惜花大錢從印尼載了許多華人農夫過來,而這些華人農夫的原鄉是閩粵山區的畬人。這些農夫過來以後,成為現今絕大多數南崁社、竹塹社人的祖先。
說法6:一些反原住民傳統領域的板友聲稱:現今原民會承認的原住民,根本不是幾千年前住在台灣島的原住民。前者的祖先是早先生活在菲律賓群島、印尼群島、馬來半島等地的土著,後來被荷蘭人、西班牙人強捉到台灣服役。這些人趁亂擺脫西班牙人或荷蘭人的監控,成群結隊竄入山林,然後長住台灣,反客為主。
相信還有更多稀奇古怪的說法,等著學者、我們台史迷大開眼界~~

(第二部分結束)


參考資料:

1.詹素娟與張素玢合著的《台灣原住民史:平埔族史篇(北)》,國史館台灣文獻館。
2.康培德《台灣原住民史:政策篇(一) 荷西明鄭時期》,國史館台灣文獻館。
3.溫振華「龜崙社研究」(台灣風物60卷4期)
4.簡宏逸「從Lamcam到南崁」(台灣史研究第19卷第1期)
為什麼會看到廣告
avatar-img
113會員
236內容數
這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
以下我將用Q&A的方式呈現,如果這篇文章能讓您快速得到相關資訊,甚至得到一些趣味,想進一步了解桃園的史前遺址,真是再好不過!
我寫這篇文章旨在發掘一位在台灣平埔族研究有重大建樹的研究者─潘英。由於不是科班出身,不是歷史教育工作者,也不在中央研究院、大專院校相關系所任職,加上「已逝世」、近年無新作出版、其代表作品《台灣平埔族史》沒被人談論(哪怕是批判一番)……我認為,對方有被埋沒的危險,需要加以介紹。
作者「以散文體書寫台灣史,並以庶民的觀點探究台灣歷史」的作法,值得有心寫作歷史普及讀物的人考慮,不過書中某些段落,作者高度模擬王育德《台灣:苦悶的歷史》到近乎抄襲的地步,以及幾則故事「情節不太合乎常理」或「缺乏歷史根據」等問題,也值得我們警惕!因為引用或是模擬太多別人的東西,不只會降低自己著作的品質
為了讓台灣留日學生與日本民眾瞭解真正的台灣歷史,王育德用日文書寫《台灣:苦悶的歷史》。這本書最初由日本著名的出版社「弘文堂」出版,之後由留日學生黃國彥翻成中文,1979年由日本東京的台灣青年社出版。解嚴以後,中譯本由台灣的「前衛出版社」發行。
1990年代,台灣歷史相關書籍如雨後春筍般出現,作者多是學術體制外的業餘人士,學識與論述能力良莠不齊。許多人熱切書寫台灣歷史,等不及台灣歷史系所設立,也不太敢指望體制內學者的良心與熱忱,為的是:想儘快將戒嚴時期黨國體制隱瞞的歷史,揭露給更多人知道,楊碧川的台灣歷史書寫就是這股潮流的產物。
前言: 現在大家嘴巴所說的「桃園市」,是在2010年五都升格以後才出現,之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後,「桃園」的面積沒有什麼改變,看起來相當穩定,幾十年來沒有重大變化。我想,使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族,讀者的接受度會比較高,也比較容易理解。
以下我將用Q&A的方式呈現,如果這篇文章能讓您快速得到相關資訊,甚至得到一些趣味,想進一步了解桃園的史前遺址,真是再好不過!
我寫這篇文章旨在發掘一位在台灣平埔族研究有重大建樹的研究者─潘英。由於不是科班出身,不是歷史教育工作者,也不在中央研究院、大專院校相關系所任職,加上「已逝世」、近年無新作出版、其代表作品《台灣平埔族史》沒被人談論(哪怕是批判一番)……我認為,對方有被埋沒的危險,需要加以介紹。
作者「以散文體書寫台灣史,並以庶民的觀點探究台灣歷史」的作法,值得有心寫作歷史普及讀物的人考慮,不過書中某些段落,作者高度模擬王育德《台灣:苦悶的歷史》到近乎抄襲的地步,以及幾則故事「情節不太合乎常理」或「缺乏歷史根據」等問題,也值得我們警惕!因為引用或是模擬太多別人的東西,不只會降低自己著作的品質
為了讓台灣留日學生與日本民眾瞭解真正的台灣歷史,王育德用日文書寫《台灣:苦悶的歷史》。這本書最初由日本著名的出版社「弘文堂」出版,之後由留日學生黃國彥翻成中文,1979年由日本東京的台灣青年社出版。解嚴以後,中譯本由台灣的「前衛出版社」發行。
1990年代,台灣歷史相關書籍如雨後春筍般出現,作者多是學術體制外的業餘人士,學識與論述能力良莠不齊。許多人熱切書寫台灣歷史,等不及台灣歷史系所設立,也不太敢指望體制內學者的良心與熱忱,為的是:想儘快將戒嚴時期黨國體制隱瞞的歷史,揭露給更多人知道,楊碧川的台灣歷史書寫就是這股潮流的產物。
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
大家好,我是woody,是一名料理創作者,非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化,讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程,今天想跟大家聊聊,除了料理本身,料理創作背後的成本。
Thumbnail
哈囉~很久沒跟各位自我介紹一下了~ 大家好~我是爺恩 我是一名圖文插畫家,有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快!隨著時間過去,創作這件事好像變得更忙碌了,也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙,還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。  
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
臺南400,台南這塊土地,怎麼會只有四百年? 原來算法是從1624年荷蘭築安平熱蘭遮城開始。 2024的臺灣臺南,竟然如此大張旗鼓地紀念荷蘭四百年前的侵略,這將各民族、尤其是原住民族置於何地? 這是怎樣的國族認同呢? 好奇怪啊。台南市政府沒人知道這麼明顯的國際趨勢嗎?! 2024還在井底觀天啊?
Thumbnail
為了工作讀的一本書,想說也該認識認識這個負責的業務,於是從公共圖書館借來,增加了原先對桃園貧乏的認識,也看見這個原住民、客家人、閩南人都不少的城市,多元文化並存且歷史文物頗豐的一面,不再印象停留在慈湖和豆乾,其他一無所悉的小白狀態。 地方學儼然成為顯學的當代,可惜的是遲遲沒有發展出好的模式來推廣。
Thumbnail
當中部平埔族土地,逐步被漢人搶奪後,平埔族就無地可耕種,陷入困境。 這時解決的方法,就是移民。 第一次,中部平埔族大移民,發生在嘉慶九年(西元1804年)。 這次大移民,是中部5個平埔族聯合移民,有一千多人。由巴宰族阿里史社(住在潭子一帶)領袖潘賢文帶領,攜帶很多武器(鳥銃), 翻越中央山脈。
Thumbnail
漢人移民到台中開墾時,台中土地上,居住著平埔族。 在理論上,台中的土地,屬於這些平埔族所有,並非無主土地。 漢人移民為了搶奪平埔族土地,用了很多方法。 1、直接殺戮平埔族人。 如前面提過的沙轆社事件。 鄭成功部將劉國軒幾乎將沙轆社平埔族人,全部殺光。只剩下6人躲藏起來,沒被殺。
Thumbnail
日本學者伊能嘉矩將平埔族分成10族。平埔族就是住在平地的原住民,俗稱熟番。 這10族中,有5族住在中部地區,和台中的開發有密切關係。要研究台中的開發,不得不研究平埔族。 這5個平埔族是:道卡斯族、拍瀑拉族、巴宰族、巴布薩族、洪雅族。 下面先介紹道卡斯族。
1661年,鄭成功進攻台灣,漢人政權在台開始形成強勢 1683年,施琅攻下台灣,清朝訂渡臺禁令 1875年,沈葆楨上奏解除禁令 1895年,日本拿到台灣 清朝到日本治台之間200年,平埔媽是17世紀就開始與渡海移民的唐山公成家,然後生出混血後代,到19世紀尾日本時期已經混血6代以上。因為缺乏女性以
Thumbnail
荷蘭人、鄭成功到台灣時,台灣高山上有原住民,平地上也有原住民,這些住在平地的原住民就是平埔族。 平埔族一般分成10個族,其中5個平埔族住在中部地區,就是道卡斯族(斗葛族)、拍瀑拉族、巴宰族、巴布薩族、洪雅族(羅亞族、阿立昆族)。 其他5個族中,最有名的就是住在台南一帶的西拉雅族。
荷西時期 臺灣的信史則大約從1624年荷蘭東印度公司展開統治開始。目前有明確文獻記載且能考證時間點者,最早可上溯至1582年7月兩位西班牙人神父與一位葡萄牙人耶穌會士因風擱淺臺灣75天時所寫的三篇文字記錄。 15、16世紀,歐洲國家對外擴張勢力,開闢往東亞的新航路,發現美洲新大陸,縮短了亞洲與歐
Thumbnail
【他們到底去了哪裡呢?】 當想到「平埔族」時你會想到什麼?你會想到他們的服裝,他們的臉,他們的歌嗎?你模糊地想到「他們被漢化了,他們消失了。」關於平埔族的歷史,可能會想到歷史課本上有一張小小的圖片,那是西拉雅族用「新港文」書寫的地契,地契上的地名早就變成古地名。
1624年,距今400年,荷蘭人踏上台灣土地,帶來了一些文化影響,也將台灣推向世界舞台…。 2024年台南燈會以此為主題,推出了許多節目,包括耗費鉅資,請唐美雲歌仔戲團,推出新戲【1624】,唐美雲扮演荷蘭長官,扮相說有「寶塚」的感覺。 於此同時,西班牙新上任的文化部長,不認同西班牙五百年前在世
Thumbnail
大家好,我是woody,是一名料理創作者,非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化,讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程,今天想跟大家聊聊,除了料理本身,料理創作背後的成本。
Thumbnail
哈囉~很久沒跟各位自我介紹一下了~ 大家好~我是爺恩 我是一名圖文插畫家,有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快!隨著時間過去,創作這件事好像變得更忙碌了,也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙,還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。  
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
臺南400,台南這塊土地,怎麼會只有四百年? 原來算法是從1624年荷蘭築安平熱蘭遮城開始。 2024的臺灣臺南,竟然如此大張旗鼓地紀念荷蘭四百年前的侵略,這將各民族、尤其是原住民族置於何地? 這是怎樣的國族認同呢? 好奇怪啊。台南市政府沒人知道這麼明顯的國際趨勢嗎?! 2024還在井底觀天啊?
Thumbnail
為了工作讀的一本書,想說也該認識認識這個負責的業務,於是從公共圖書館借來,增加了原先對桃園貧乏的認識,也看見這個原住民、客家人、閩南人都不少的城市,多元文化並存且歷史文物頗豐的一面,不再印象停留在慈湖和豆乾,其他一無所悉的小白狀態。 地方學儼然成為顯學的當代,可惜的是遲遲沒有發展出好的模式來推廣。
Thumbnail
當中部平埔族土地,逐步被漢人搶奪後,平埔族就無地可耕種,陷入困境。 這時解決的方法,就是移民。 第一次,中部平埔族大移民,發生在嘉慶九年(西元1804年)。 這次大移民,是中部5個平埔族聯合移民,有一千多人。由巴宰族阿里史社(住在潭子一帶)領袖潘賢文帶領,攜帶很多武器(鳥銃), 翻越中央山脈。
Thumbnail
漢人移民到台中開墾時,台中土地上,居住著平埔族。 在理論上,台中的土地,屬於這些平埔族所有,並非無主土地。 漢人移民為了搶奪平埔族土地,用了很多方法。 1、直接殺戮平埔族人。 如前面提過的沙轆社事件。 鄭成功部將劉國軒幾乎將沙轆社平埔族人,全部殺光。只剩下6人躲藏起來,沒被殺。
Thumbnail
日本學者伊能嘉矩將平埔族分成10族。平埔族就是住在平地的原住民,俗稱熟番。 這10族中,有5族住在中部地區,和台中的開發有密切關係。要研究台中的開發,不得不研究平埔族。 這5個平埔族是:道卡斯族、拍瀑拉族、巴宰族、巴布薩族、洪雅族。 下面先介紹道卡斯族。
1661年,鄭成功進攻台灣,漢人政權在台開始形成強勢 1683年,施琅攻下台灣,清朝訂渡臺禁令 1875年,沈葆楨上奏解除禁令 1895年,日本拿到台灣 清朝到日本治台之間200年,平埔媽是17世紀就開始與渡海移民的唐山公成家,然後生出混血後代,到19世紀尾日本時期已經混血6代以上。因為缺乏女性以
Thumbnail
荷蘭人、鄭成功到台灣時,台灣高山上有原住民,平地上也有原住民,這些住在平地的原住民就是平埔族。 平埔族一般分成10個族,其中5個平埔族住在中部地區,就是道卡斯族(斗葛族)、拍瀑拉族、巴宰族、巴布薩族、洪雅族(羅亞族、阿立昆族)。 其他5個族中,最有名的就是住在台南一帶的西拉雅族。
荷西時期 臺灣的信史則大約從1624年荷蘭東印度公司展開統治開始。目前有明確文獻記載且能考證時間點者,最早可上溯至1582年7月兩位西班牙人神父與一位葡萄牙人耶穌會士因風擱淺臺灣75天時所寫的三篇文字記錄。 15、16世紀,歐洲國家對外擴張勢力,開闢往東亞的新航路,發現美洲新大陸,縮短了亞洲與歐
Thumbnail
【他們到底去了哪裡呢?】 當想到「平埔族」時你會想到什麼?你會想到他們的服裝,他們的臉,他們的歌嗎?你模糊地想到「他們被漢化了,他們消失了。」關於平埔族的歷史,可能會想到歷史課本上有一張小小的圖片,那是西拉雅族用「新港文」書寫的地契,地契上的地名早就變成古地名。
1624年,距今400年,荷蘭人踏上台灣土地,帶來了一些文化影響,也將台灣推向世界舞台…。 2024年台南燈會以此為主題,推出了許多節目,包括耗費鉅資,請唐美雲歌仔戲團,推出新戲【1624】,唐美雲扮演荷蘭長官,扮相說有「寶塚」的感覺。 於此同時,西班牙新上任的文化部長,不認同西班牙五百年前在世