資本國家下的共產主義:馬克思與猶太文化

更新於 2018/01/16閱讀時間約 6 分鐘

我大學唸的是社會系,研究所唸的是國家發展所的社會組;就讀的輔仁大學很早之前就將「社會學理論」(Sociology)「社會工作」(Social work)拆成兩個系別。我唸的是「社會學理論」,大學四年,不管唸過多少社會學理論家的學說,主要還是浸淫於社會學三大古典理論家的世界。「馬克思主義」創始人之一的卡爾.馬克思(Karl Marx),就是三大家之一。

 

在十八歲時接觸到馬克思的思想是讓人振奮的。他以一針見血的剖析方式明確地標示出全世界的好人(無產階級)與壞人(資本家)。在早期資本主義初期就預示了不被控制的資本主義可以發展成多麼醜惡而非人性、宗教解放對於人性解放的重要性。「物化」、「剝削」、「解放」、「階級鬥爭」、「剩餘價值」等名詞,當時的我朗朗上口,覺得自己具批判性又有正義感。

 

raw-image

猶太裔德國哲學家:卡爾.馬克思。Photo source : public domain

 

做為一個政治思想家、文學家與哲學家,馬克思自然是一代宗師,對於近代人類思想跟社會造成了極大影響;閱讀他的著作,對於理解資本主義與人性的極限很有幫助。然而後來的各地實驗,好像造成的負面效果比較大。不少學者批評馬克思太著重於經濟層面,忽略國家權力對於人民的壓制,也批評馬克思把人性想得太完美,共產主義不可能實現,因為人性是自私的,是動物性的——誰願意把自己辛苦工作的結果與其他人分享?誰說我寫的文章是全人類的財產而不能換到一片麵包裹腹?大鍋飯的結果必然是懶散、謊言、饑荒與死亡,這是歷史上我們看到的。

 

傳統猶太社區裡的「共產主義」

 

嫁來以色列的第一年,我跟我唸電子計算機的老公雅爸提到馬克思這個人,提到我大學時對他的崇拜。我詢問他,一般猶太人以及他自己對於馬克思的看法。令當時的我有些吃驚的是,相對於雅爸對於愛因斯坦的尊重與好奇,他可以使用十句話講完馬克思的核心想法,之後聳聳肩的告訴我:「馬克思喔,他跟大部份的以色列左派一樣,憑著一些猶太文化資產建立自己的理論後到處嚷嚷——我不是說他的理論不重要,而是說他也就是個話說太多、眼高手低,不肯好好看現實的學者。」

 

猶太人幾千年來流浪世界各地,一直是政治上與社會上的弱勢,也造成了他們傳統上對於權威的批判能力。從這一點,很能夠理解為何各國的猶太人都傾向支持當地的左派或較傾向左派的勢力。像是美國的猶太人,大多傾向於支持民主黨,雖然民主黨的國際政策向來對以色列較不利。

 

過了很多年,當我第一次去拜訪特拉維夫大學的「猶太流離博物館」(Beit Hatfutsot),我才開始瞭解雅爸那席話中有關於「馬克思憑著猶太文化建立自己的理論」的意含。

 

raw-image

猶太流離博物館。Photo source : bh

 

1978年以色列成立這個博物館,宗旨在於紀錄猶太人四千年的歷史故事,強化全球猶太人個人與集體身份,傳達猶太人文化、宗旨、信念、對世界的貢獻。其中自然包括了猶太人幾千年流離世界的歷史,以及依據不同國家與建材而興建的猶太會堂。常規展覽之一,還包括了猶太社區的介紹。

 

流散各地的猶太人,每至一處都會建立起自己的社區,族人共住在同一個地方。那天導遊帶著我們到這一區時,告訴我們猶太社區的基礎設施是讓猶太人可以幾千年、幾百年持續他們共同生活與民族認同的重要原因之一。

 

當我低頭看了十三世紀的猶太社區模型,我完全楞住了:猶太會堂、議會堂、公共學校、免費醫院、免費餐廳……「這是猶太社區的基本模式。猶太人當時對該地政府繳稅,也對猶太社區內部繳稅。社區內有很多公共服務,讓貧窮的人可以免費享用而存活下去。在這裡大家可以看到猶太人之間的互助精神。有能力的人就是該多拿出一點來幫助沒有能力的人。」導遊解釋道。

 

奇布茲:資本主義國家中的共有社群

 

聽到這裡,我完全懂了!

 

猶太人流離世界幾千年,除了相互幫助,有能力之人用盡全力支援沒有能力的人之外,還有什麼比這個更可以確保自己的民族身份,沒有被滅絕或完全同化的方式?

 

出生於猶太人家庭,幾代祖先都是拉比(Rabbi指猶太學者或老師)的馬克思,自然也十分熟悉這樣的互助文化與生存模式,也很清楚這樣的生活才能造就更平等的生活環境。他的共產主義理論,多少也受到這樣環境的啟蒙吧?

 

以色列建國之後,創立了獨一無二的集體社群模式:奇布茲(Kibbutz )社區。在社區中大家各盡所能,各取所需,共享共有。建國初期,奇布茲在創造農業生產力、安定各國新移民,鞏固邊界防守上,扮演了舉足輕重的角色。在極盛期,以色列有270個奇布茲,70年代末,他們在成員大會的激烈辯論後關閉「兒童房」,所有社區內的兒童回家與父母共住。這些奇布茲的成員裡,雖然有許多人受到馬克思思想的啟發,也是無神論者,然而並非大部份的人都信仰共產主義,也沒有全部加入以色列的共產政黨;而至少有一半以上的居民是以色列左派政黨工黨與極左派政黨Meretz的支持者。

 

raw-image

獨一無二的以色列奇布茲(Kibbutz )共產社區。Photo source : commons

 

我兼差做導遊時,常常帶到來以色列奇布茲「朝聖」的中國人,特別是碰到還經歷過文革的老人家;他們會聽到奇布茲的制度幾乎完全符合馬克思「共產黨宣言」(The Communist Manifesto)的原則,看到這個建立於以色列立國之始的社會與經濟體,在經歷六十幾年後,在這個資本主義經濟體的國家中,仍有部份富裕而自足的存活著。

 

「為什麼以色列能,中國卻不能?」許多中國遊客這樣問我。

 

「除了因為這裡的成員參與是自願制,願意過這樣生活的歡迎加入,不相信或不喜歡的人隨時可以離開外,」我解釋道:「更重要的,這樣的互助與平均分配的精神是猶太人因為幾千年流散,而發展深化成他們文化的重要特質。除了奇布茲,從以色列乞丐與慈善團體要錢的態度與強大無比的工會力量中,也可以看出來。」

 

所以馬克思也許對於中國與前蘇聯影響甚大,但在同是猶太人的以色列、同樣符合共產精神的奇布茲,今日卻很少聽到馬克思這個名字。可能是馬克思從猶太文化中抽出的文化要素,對於猶太人而言是原有的事物,啟蒙性就不是那麼高了。

 

畢竟,要從一個民族的文化中歸納出政經、文化理論比較容易;而要將抽象的理論實踐在不同的文化中,難度超高。

 

所以,馬克思畢竟是出身於猶太家庭;而共產主義者心目中的烏托邦,也只可能實踐於(做為資本主義的)猶太人國家以色列中!

 


 

封面圖片來源:commons

編輯:熊編

 

    avatar-img
    154會員
    51內容數
    位於歐亞非交界的以色列,是認識世界很好的一個窗口。這個國土面積與人口都遠不比台灣的國家,是個語言、文化、宗教、歷史傳統、現代文明的大雜燴,是中東唯一的民主國家,充滿矛盾衝突,也充滿積極樂觀的氣息。
    留言0
    查看全部
    avatar-img
    發表第一個留言支持創作者!
    吳維寧的沙龍 的其他內容
    <p>想要認識「以色列」或「猶太文化」的人,一定要認識「Kosher」這個英文單字;想要來以色列旅行的人,更要瞭解猶太飲食文化,以及在以色列各類食物包裝上的希伯來文「כשר」的標示。</p>
    <p>這是為什麼以色列教育非常重視小孩的安全感與快樂。他們相信小孩如果有足夠的安全感,就會有動機與欲望探索世界、挑戰未知與權威,表達自己;他們能夠欣然面對困難,勇敢犯錯。</p>
    <p>亞當斯解釋說。 「所以我想分析過去幾十年的研究結果,以確定研究人員是否就該問題達成共識。我發現大量的證據顯示科學家們同意,同性伴侶的孩子並沒有受到負面影響。」此份研究打破了多年來一般大眾對於同性家庭,以及同性家庭扶養小孩的迷思。</p>
    <p>這個小女生,是典型以色列教育下養出來的小孩:自信,膽子大,不畏權威,不會因為你年紀比他大,他就完全聽你的,或是你一要求他什麼,他就不思考的按你話去做。他們勇於提問,也通常聽得進去大人的解釋。</p>
    <p>對於以色列人而言,西岸是「境外」,東耶路撒冷是「境內」。他們期待政府和平處理與西岸的國際關係,但要給境內的東耶路撒冷人——無論有沒有國籍——以色列公民的基本生活對待。</p>
    <p>而問題十分複雜與難以處理的,就是國際社會與巴勒斯坦政府認定「東耶路撤冷」是「西岸」一部份,而以色列卻認定「東耶路撒冷」是他們領土。將東耶路撒冷同等於西岸,就無法瞭解真正的現實。</p>
    <p>想要認識「以色列」或「猶太文化」的人,一定要認識「Kosher」這個英文單字;想要來以色列旅行的人,更要瞭解猶太飲食文化,以及在以色列各類食物包裝上的希伯來文「כשר」的標示。</p>
    <p>這是為什麼以色列教育非常重視小孩的安全感與快樂。他們相信小孩如果有足夠的安全感,就會有動機與欲望探索世界、挑戰未知與權威,表達自己;他們能夠欣然面對困難,勇敢犯錯。</p>
    <p>亞當斯解釋說。 「所以我想分析過去幾十年的研究結果,以確定研究人員是否就該問題達成共識。我發現大量的證據顯示科學家們同意,同性伴侶的孩子並沒有受到負面影響。」此份研究打破了多年來一般大眾對於同性家庭,以及同性家庭扶養小孩的迷思。</p>
    <p>這個小女生,是典型以色列教育下養出來的小孩:自信,膽子大,不畏權威,不會因為你年紀比他大,他就完全聽你的,或是你一要求他什麼,他就不思考的按你話去做。他們勇於提問,也通常聽得進去大人的解釋。</p>
    <p>對於以色列人而言,西岸是「境外」,東耶路撒冷是「境內」。他們期待政府和平處理與西岸的國際關係,但要給境內的東耶路撒冷人——無論有沒有國籍——以色列公民的基本生活對待。</p>
    <p>而問題十分複雜與難以處理的,就是國際社會與巴勒斯坦政府認定「東耶路撤冷」是「西岸」一部份,而以色列卻認定「東耶路撒冷」是他們領土。將東耶路撒冷同等於西岸,就無法瞭解真正的現實。</p>
    你可能也想看
    Google News 追蹤
    Thumbnail
    投資新手大多從身邊市場開始著手,選擇台股市場入門,單筆投資或台股定期定額投資,隨著經驗累積,進入美股市場也是好選擇,這篇文章帶你前進美股投資,證券開戶選擇國內券商複委託,使用美股定期定額投資,並以國泰 CUBE App為例說明。 內容目錄: 1.一站式開戶:以國泰世華 CUBE App 為例
    Thumbnail
    這是張老師的第三本書,我想前二本應該也有很多朋友們都有讀過,我想絕對是受益良多,而這次在書名上就直接點出,著重在從投資的角度來切入
    Thumbnail
    有幸於台北電影節搶先看到《詭祭》這部作品,起初得知有一部吸血鬼題材的作品是在台拍攝,光是這點就讓我相當期待看到這部作品,無論表現如何,我一直都很期盼台灣能有更多宗教、鬼怪類型的作品,因為如果所有人都不願去嘗試,那台灣永遠不會有更多類型電影出現,《詭祭》並不是一部「你所認為」的
    Thumbnail
    國族寓言(national allegory)   國族寓言是指特定的歷史、政治和文化時機下,將個人經驗和國族寓言構連的意義生產形式。詹明信(Fredric Jameson)的「處於跨國資本主義時代中的第三世界文學」(Third-World Literature in the Era of Mul
    Thumbnail
    擁有綜效的無形資產在現今的物聯網時代,結合大數據、運用雲端科技與人工智慧雙管齊下,屢屢創造出顛覆常規的應用,徹底改變了你我的生活。
    拜少爺連鎖書局會員消費低標所賜,來回台北高雄就看了兩本新書。這是一種資本主義的詭計嗎?我想我還中毒滿深的。累積會員、折扣、買更多。 這本小書的密度很高,在普悠瑪上昏倒了兩次還沒讀完。就在剛剛窩在被窩裡看完了。想了解馬克思的方法很多,比較暴力的方法就是把他的書都看一遍,更暴力的是看原文(而且同一本書
    Thumbnail
    兩年後的二○一六年一月,傑克・布蘭德(Jacques Brand)前往下曼哈頓,來到華爾街上的德意志銀行美國總部。布蘭德曾經在雷曼兄弟公司任職多年,擔任顧問和投資銀行家,現在是德意志銀行美國事業的執行長。他的任務是在長久以來一直以魯莽、混亂和貪婪作為組織原則的公司裡,灌輸紀律、倫理和控制。
    Thumbnail
    使《你那邊幾點?》是一部社會寫實的電影,小康不太可能有閒暇時間,抑或開始走遍台北將時鐘轉成巴黎的時鐘,小康的動作比較像是一個「想像的」行動,或者是行為表演。時鐘象徵資本主義的標準化時間,但在這部影片中時鐘又矛盾地同時代表小康想念湘琪內在的心理時間。
    Thumbnail
    <p>作家Arnon Grunberg:「在景觀的社會中,誰不是工廠的工人?我警覺到許多聲稱批判這個系統的藝術,卻是以批判性來行銷自己,實際上只是一根支持著這個系統的柱子罷了。</p>
    Thumbnail
    投資新手大多從身邊市場開始著手,選擇台股市場入門,單筆投資或台股定期定額投資,隨著經驗累積,進入美股市場也是好選擇,這篇文章帶你前進美股投資,證券開戶選擇國內券商複委託,使用美股定期定額投資,並以國泰 CUBE App為例說明。 內容目錄: 1.一站式開戶:以國泰世華 CUBE App 為例
    Thumbnail
    這是張老師的第三本書,我想前二本應該也有很多朋友們都有讀過,我想絕對是受益良多,而這次在書名上就直接點出,著重在從投資的角度來切入
    Thumbnail
    有幸於台北電影節搶先看到《詭祭》這部作品,起初得知有一部吸血鬼題材的作品是在台拍攝,光是這點就讓我相當期待看到這部作品,無論表現如何,我一直都很期盼台灣能有更多宗教、鬼怪類型的作品,因為如果所有人都不願去嘗試,那台灣永遠不會有更多類型電影出現,《詭祭》並不是一部「你所認為」的
    Thumbnail
    國族寓言(national allegory)   國族寓言是指特定的歷史、政治和文化時機下,將個人經驗和國族寓言構連的意義生產形式。詹明信(Fredric Jameson)的「處於跨國資本主義時代中的第三世界文學」(Third-World Literature in the Era of Mul
    Thumbnail
    擁有綜效的無形資產在現今的物聯網時代,結合大數據、運用雲端科技與人工智慧雙管齊下,屢屢創造出顛覆常規的應用,徹底改變了你我的生活。
    拜少爺連鎖書局會員消費低標所賜,來回台北高雄就看了兩本新書。這是一種資本主義的詭計嗎?我想我還中毒滿深的。累積會員、折扣、買更多。 這本小書的密度很高,在普悠瑪上昏倒了兩次還沒讀完。就在剛剛窩在被窩裡看完了。想了解馬克思的方法很多,比較暴力的方法就是把他的書都看一遍,更暴力的是看原文(而且同一本書
    Thumbnail
    兩年後的二○一六年一月,傑克・布蘭德(Jacques Brand)前往下曼哈頓,來到華爾街上的德意志銀行美國總部。布蘭德曾經在雷曼兄弟公司任職多年,擔任顧問和投資銀行家,現在是德意志銀行美國事業的執行長。他的任務是在長久以來一直以魯莽、混亂和貪婪作為組織原則的公司裡,灌輸紀律、倫理和控制。
    Thumbnail
    使《你那邊幾點?》是一部社會寫實的電影,小康不太可能有閒暇時間,抑或開始走遍台北將時鐘轉成巴黎的時鐘,小康的動作比較像是一個「想像的」行動,或者是行為表演。時鐘象徵資本主義的標準化時間,但在這部影片中時鐘又矛盾地同時代表小康想念湘琪內在的心理時間。
    Thumbnail
    <p>作家Arnon Grunberg:「在景觀的社會中,誰不是工廠的工人?我警覺到許多聲稱批判這個系統的藝術,卻是以批判性來行銷自己,實際上只是一根支持著這個系統的柱子罷了。</p>