聽眾朋友大家好，好久不見，歡迎收聽阿愷之聲鹿港放送！
這輯阿愷之聲，聽眾朋友就隨著阿愷，來到鹿港神桌工廠內底吧！

聽眾朋友大家好，好久不見，歡迎收聽阿愷之聲鹿港放送！ 
這輯阿愷之聲，聽眾朋友就隨著阿愷，來到鹿港神桌工廠內底吧。
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上個月中我通過了碩士論文計畫書口試，其實在幾個月前我連想都不敢想，這些過去我覺得很尋常的事，如今竟然能夠成為接下來幾個月的田野。 
回到鹿港以後，我和阿爸說：「教授們同意我做木工業研究了」我猜伊應該和我一樣驚訝，因為「木工」這件代誌，自阿公開始，已經發生在我們三代之間超過七十年的光陰：「木工業真的值得寫？」阿爸閣一遍向我確認。
是啊，城鎮木工產業的生成與轉化，還是有很多的縫隙值得書寫。 
不過真正乎我緊張的，是回家以後要如何開口訪談自己那幾位做木工的序大（長輩），特別是<a href="https://sosreader.com/n/user/@chesterwang/article/5a1216f6eceaed97b4025cbf">船仔頭彼幾個阿舅</a>，他們是鹿港木工師徒制（三年四個月）的末代，過去和我聊了很多做木工的故事，這個研究幾乎是讓他們給啟發的。
前陣子，我約了船仔頭的阿舅們飲酒，其實是想藉機問問他們，能不能去看他們工作，瞭解「做木」的環境？
我的三舅徐誠村是至今鹿港少存的神桌師傅，他們三個兄弟接下阿爸的衣缽，各個成為懷具本領神桌師傅（註1）。如今大舅已經退休，二舅幾年前轉到秀厝村做現代傢俱，神桌，只剩下細漢的小弟在做。
一開始，三舅其實不願意乎我去看伊工作，伊只有講：「這沒出路，你沒必要來訪問」。如果不是因為我阿母是小妹，一直向他阿兄拜託，再加上二舅接著講：「阿汝就“請手”（註2）乎伊看嘛」，這才讓我三舅答應乎我去木工廠找他，不過伊閣講：「只有你一人喔？訪問一組人馬至少幾落个...」於是我答應要找一批人去採訪阿舅，時間約透早八點伊上工的時間。
我拿起酒杯敬向阿舅。
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彼日，約了個地點，由我表哥引著我們一行人來到阿舅的木工廠，伊向阿舅講了一聲後，阿舅走了出來，引著我們走進神桌工廠，工廠內底四廓（四處）擺著神桌尚未組裝的部分，早時的陽光安靜地照著，空氣中瀰漫著些微木屑，那刻，我感到些微的激動。
阿舅沈默地拿起桌腳，用尺合了寸尺，隨手拾起錘子將之敲打，接著又鋸，再打，反覆幾次，慢慢的將兩塊柴頭穩固的嵌合住。彼敲柴聲，扎扎實實的敲醒了遙遠的某一塊記憶。
工廠時而響著電台主持人講政治，時而音樂。 
阿舅邊做，也邊講著：「今仔日做遮攏無出脫（出息），無路用，嘛嘸人欲學。這款功夫已經綴（跟）不著時代囉」不過，我也不肯放棄的一直追問阿舅，為什麼要這樣做？彼個物件是啥？機器對木工師傅的意義是啥？啥是「算件的（以件計酬）」....？
一個瞬間，阿舅忽然笑了一下講說：「汝不知喔，遮就是阮神桌師傅，真正的本事。」
 
啊！我腦海中忽然浮現E.P.Thompson在《英國工人階級的形成》中所敘述的，那種「高尚的工匠」氣質。
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我想起阿舅們曾經講過，數十年以前在媽祖宮前的吳隨意商號，木工領班徐金盆等曾引領鎮上眾多木工師傅「集體請假」，請假是罷工的委婉講法，目的是為了向頭家反映物資上漲，欲頭家代表出面協議漲幅工資。
 
就在那個60年代，美國人類學家DeGlopper也來到鹿港調查（DeGlopper會不會也見過徐金盆？），他深刻的寫下城鎮如此特殊的「藝師社群（artisan networks）」是如何驅動產業內外部的運作，有個夜晚我在研究室讀到這個段落時很激動：「伊確實存在！彼位我毋捌見過面的，我的外公徐金盆！彼正港是一个尊重技術，尊重一个郎，是尚好的木工時代啊！」
過了一些時間，阿舅已經滿身大汗，伊「嘿」一聲的搬起了實心的神桌桌面，表情艱苦。
彼個當下，我打從心底的尊重起阿舅，尊重起神桌製作的繁複過程，尊重起伊用雙手，這幾落年來，有尊嚴的為自己，嘛為厝內賺食。
回鄉跑田野的做中學，此時正深刻且緊密的，連結起過去與未來...。
 
【延伸閱讀】 
<a href="https://sosreader.com/n/user/@chesterwang/article/5a1216f6eceaed97b4025cbf">船仔頭放送：一段討海人轉作木工業的故事</a> 
<a href="https://sosreader.com/n/user/@chesterwang/article/5a121528eceaed97b40256d1">船仔頭的敲木聲：訪問鹿港少年粧佛師陳宗蔚</a> 
<a href="https://sosreader.com/n/user/@chesterwang/article/5a1210c2eceaed97b4024888">街尾二寶：木工師傅大箍與六尺的日常生活</a> 
DeGlopper, Donald R.(1995) Lukang: Commerce and Community in a Chinese City. State University of New York Press.&nbsp;
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〔註1〕 
訪談木工藝師吳江俊老師得知，過去以高品質神桌聞名的吳隨意商號，儘管裏頭師傅數十個，但是能夠「碰到」太師椅、神桌的師傅卻沒幾個。上述兩種品項必須全以「插榫」工法完成，難度極高，一位師傅要能勝任神桌製作，年紀至少都已經四十歲以上（每位師傅都從十初頭歲就開始當學徒）。
〔註2〕 
神桌工廠裏頭有很多專有名詞都是日語，這些一代傳一代的「行話」，背後講的是不同時代影響之下的臺灣木工技藝。 
「請手」也是日語，取漢字台語的近似發音，意思是「組合」，也就是神桌製作的最後一道工法。
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文化生活

聽眾朋友大家好，好久不見，歡迎收聽阿愷之聲鹿港放送！
這輯阿愷之聲，聽眾朋友就隨著阿愷，來到鹿港神桌工廠內底吧。

上個月中我通過了碩士論文計畫書口試，其實在幾個月前我連想都不敢想，這些過去我覺得很尋常的事，如今竟然能夠成為接下來幾個月的田野。
回到鹿港以後，我和阿爸說：「教授們同意我做木工業研究了」我猜伊應該和我一樣驚訝，因為「木工」這件代誌，自阿公開始，已經發生在我們三代之間超過七十年的光陰：「木工業真的值得寫？」阿爸閣一遍向我確認。

是啊，城鎮木工產業的生成與轉化，還是有很多的縫隙值得書寫。
不過真正乎我緊張的，是回家以後要如何開口訪談自己那幾位做木工的序大（長輩），特別是船仔頭彼幾個阿舅，他們是鹿港木工師徒制（三年四個月）的末代，過去和我聊了很多做木工的故事，這個研究幾乎是讓他們給啟發的。

前陣子，我約了船仔頭的阿舅們飲酒，其實是想藉機問問他們，能不能去看他們工作，瞭解「做木」的環境？

我的三舅徐誠村是至今鹿港少存的神桌師傅，他們三個兄弟接下阿爸的衣缽，各個成為懷具本領神桌師傅（註1）。如今大舅已經退休，二舅幾年前轉到秀厝村做現代傢俱，神桌，只剩下細漢的小弟在做。

一開始，三舅其實不願意乎我去看伊工作，伊只有講：「這沒出路，你沒必要來訪問」。如果不是因為我阿母是小妹，一直向他阿兄拜託，再加上二舅接著講：「阿汝就“請手”（註2）乎伊看嘛」，這才讓我三舅答應乎我去木工廠找他，不過伊閣講：「只有你一人喔？訪問一組人馬至少幾落个...」於是我答應要找一批人去採訪阿舅，時間約透早八點伊上工的時間。

彼日，約了個地點，由我表哥引著我們一行人來到阿舅的木工廠，伊向阿舅講了一聲後，阿舅走了出來，引著我們走進神桌工廠，工廠內底四廓（四處）擺著神桌尚未組裝的部分，早時的陽光安靜地照著，空氣中瀰漫著些微木屑，那刻，我感到些微的激動。

阿舅沈默地拿起桌腳，用尺合了寸尺，隨手拾起錘子將之敲打，接著又鋸，再打，反覆幾次，慢慢的將兩塊柴頭穩固的嵌合住。彼敲柴聲，扎扎實實的敲醒了遙遠的某一塊記憶。

工廠時而響著電台主持人講政治，時而音樂。
阿舅邊做，也邊講著：「今仔日做遮攏無出脫（出息），無路用，嘛嘸人欲學。這款功夫已經綴（跟）不著時代囉」不過，我也不肯放棄的一直追問阿舅，為什麼要這樣做？彼個物件是啥？機器對木工師傅的意義是啥？啥是「算件的（以件計酬）」....？

一個瞬間，阿舅忽然笑了一下講說：「汝不知喔，遮就是阮神桌師傅，真正的本事。」


啊！我腦海中忽然浮現E.P.Thompson在《英國工人階級的形成》中所敘述的，那種「高尚的工匠」氣質。

我想起阿舅們曾經講過，數十年以前在媽祖宮前的吳隨意商號，木工領班徐金盆等曾引領鎮上眾多木工師傅「集體請假」，請假是罷工的委婉講法，目的是為了向頭家反映物資上漲，欲頭家代表出面協議漲幅工資。


就在那個60年代，美國人類學家DeGlopper也來到鹿港調查（DeGlopper會不會也見過徐金盆？），他深刻的寫下城鎮如此特殊的「藝師社群（artisan networks）」是如何驅動產業內外部的運作，有個夜晚我在研究室讀到這個段落時很激動：「伊確實存在！彼位我毋捌見過面的，我的外公徐金盆！彼正港是一个尊重技術，尊重一个郎，是尚好的木工時代啊！」

過了一些時間，阿舅已經滿身大汗，伊「嘿」一聲的搬起了實心的神桌桌面，表情艱苦。

彼個當下，我打從心底的尊重起阿舅，尊重起神桌製作的繁複過程，尊重起伊用雙手，這幾落年來，有尊嚴的為自己，嘛為厝內賺食。

回鄉跑田野的做中學，此時正深刻且緊密的，連結起過去與未來...。

【延伸閱讀】
船仔頭放送：一段討海人轉作木工業的故事
船仔頭的敲木聲：訪問鹿港少年粧佛師陳宗蔚
街尾二寶：木工師傅大箍與六尺的日常生活
DeGlopper, Donald R.(1995) Lukang: Commerce and Community in a Chinese City. State University of New York Press. 

〔註1〕
訪談木工藝師吳江俊老師得知，過去以高品質神桌聞名的吳隨意商號，儘管裏頭師傅數十個，但是能夠「碰到」太師椅、神桌的師傅卻沒幾個。上述兩種品項必須全以「插榫」工法完成，難度極高，一位師傅要能勝任神桌製作，年紀至少都已經四十歲以上（每位師傅都從十初頭歲就開始當學徒）。

〔註2〕
神桌工廠裏頭有很多專有名詞都是日語，這些一代傳一代的「行話」，背後講的是不同時代影響之下的臺灣木工技藝。
「請手」也是日語，取漢字台語的近似發音，意思是「組合」，也就是神桌製作的最後一道工法。

就在這樣一睡一醒，一醒一睡的交替過程中，窗外的天色已微微泛白，牆上的時鐘指著五點三十分，終於，伯信仔起身，喚醒老員外，相約改天一起吃飯後，目送他們搭車離去。回轉身子進到庭院，也該是平日起床的時候了，找出掃帚畚斗，清掃庭院的走道與落葉，回到客廳，清洗茶具、燒開水、擦拭桌椅，等候早上運動的學生到來。

閒雲野鶴的沙龍

漂丿个阿舍 –– 兼談白鶴拳的掛技、壓技與槓技

 　　龍叔過世也一年多了。
　　那天晚上爸接到電話，說龍叔早上沒去整理祖祠大廳，被發現倒在家裡，救護船送過來本島時已來不及，享年五十六歲，討海半輩子，一生未娶。

陳建佐 Chazel

樹脈

那神像腳踏風火輪，手執火尖槍，臂上環繞著乾坤圈，肩膀上纏著混天綾，正是中壇元帥太子爺。

ChunChieh的沙龍

【極短篇小說】哪吒

話說「仵作」這行業，說累不累、說難不難，就是個「晦氣」惹人嫌。所以呀，當仵作的，成家難、交朋友也只是泛泛。往往大家對一具突然冒出來的屍體感到好奇，就會尋個由頭湊到仵作身邊探點兒消息，也添了自己出去碎嘴八卦的資本；平常日子，可是乏人問津。只有些膽大好奇的、想聽鬼故事的，才會往仵作身邊湊。
那年輕仵作二

古月照今城的沙龍

七世酒徒第二世（葡萄美酒夜光杯三）

「所以，你覺得是這家叫『結緣』的公司做的？」
哀莫心看完手上資料夾的內容，抬頭看著石茗問。
「九成是。」石茗給他倒了杯茶，坐下來把另外兩個資料夾推給他，「會辦冥婚的就這三家，敢給死人牽活人線的只有郭家人。」
哀莫心皺起眉再度翻看資料夾，結緣是間家族企業，專辦冥婚，也賣婚儀相關的東西

蒔舞的沙龍

[莫逆於心]肆.23年清明－姻緣線 03

聽眾朋友逐家好，又閣再一遍的來到阿愷仔之聲講故事時間。這遍欲講故事予做「船仔頭戀曲：阿偉秀鶯的愛情故事」，故事發生的所在，猶原是彼个倚海的城鎮，彼个予做船仔頭的漁村所在......。

阿愷之聲的沙龍

船仔頭戀曲：阿偉秀鶯的愛情故事

五○年代被捕的政治犯，每一種社會階層的人都有，如果說他們都在反政府，豈不從知識分子一直到工農階級，全民都在反抗國民黨政府？

玉山社出版公司的沙龍

火燒島點點滴滴──蔡焜霖的生命故事

徐勝利的雙手緊抓著刨刀上的橫木，伊沈穩的來回推拉著刨刀，那木片一片片的如雪花般的揚起，接著緩緩悠悠的飄落於地。每一片刨下來的木片幾乎是一致的薄，薄到透光輕盈。

少年不可思議的看著勝利，伊刨起木來竟然如此輕鬆，這副勞動的模樣搭配著電台裏傳來文夏的歌聲，竟然像是齣舞蹈，好看極了......。

【霧月燈塔】第三集：神桌師傅

創作

音樂藝文

運動

還在試圖成為小說家的路上，目標是將民俗、科幻與自然環境議題融合在一起。

健康與情感

ChunChieh的 Premium

經歷過兩年教育出版業的編輯，以及正在進行的國高中國文補教工作，分享自己的教學心得，供大家參考！

旅遊美食

觀點

奇幻小說《七世酒徒》

都說這世界很小，到哪兒都會遇到；那是緣分。
都說天界、地府和人間分為三處；但緣分到了，還是能夠遇到。
都說土地公掌管地方大小瑣事、是老好神一枚；其實土地公也是個需要輪班的職位，地府需魂孔急、求魂若渴，隨時誠徵土地公。
這兒說的是一個遊魂成了土地公一五七二號、戀上人間女子、成就天界姻緣的故事。

閱讀書評

壹玖壹伍

我是蒔舞，耽美、靈異小說作者，2019年對我來說是轉變的一年，所以專題名為壹玖壹伍，連載文章包括今志異系列，特偵、示見系列番外和新作品，也就是我寫什麼就連載什麼，希望老讀者們能繼續支持也期望新讀者們加入，如果想看舊文的人也可以提出，我會將舊文修正後連載，希望大家一起督促我達成今年的寫作目標。

藝文

阿愷之聲 Voice of A-Kai

「阿愷之聲」是一個講台語的放送電台，放送內容以鹿港代誌為主，想要以地故事講出整個台灣社會變遷。台語又是鹿港不可或缺的聲音地景，很多描述只能透過台語才能言傳，阿愷也會持續向鹿港各耆老們請益日漸沒落的「鹿港海口腔」，讓電台不僅放送理念，而且還能夠紀錄作為無形文化財的鹿港腔。

文化部為培育國內文學創作新秀、提升臺灣文學創作能量，自106年推出獎助創作計畫，創作類型多元，充分展現創作者挑戰不同題材的活力。

期能以「創作成果發表會」展現多元的成果樣貌，除了讓讀者更加認識這些優異的青年創作者之外，也想藉機推廣「青年創作獎助計畫」，吸引更多有志寫作者展開創作計畫。


忽然「碰」的一聲，眾人轉頭看見源仔憤怒的站跳了起來，足足跳了六尺高，接著以一種極怪異的姿勢，氣喘吁吁的快跑回伊厝內。不久，巷子一端傳來秀蘭大叫的聲音「源仔啊！汝咧創啥？」聚集在空地的人們聽到聲響後，隨即奔至徐勝源厝內。

這時候，眼前的景象使得眾人嚇呆了。

【霧月燈塔】第二集：扛佛

鹿港的木匠時代－寫船仔頭的神桌師傅徐誠村

電影戲劇

學習

【船仔頭戀曲：阿偉秀鶯的愛情故事】

每年的九月二十一日對阿愷而言是個特別的日子，因為這天是我阿爸阿母的結婚紀念日。

為了表示異鄉遊子的思念之情，本輯講故事時間，阿愷決定帶引聽眾朋友返去三十年前的鹿港船仔頭漁村，還有那間在橋頭庄的時鐘工廠裡。

彼當時，阿偉是怎樣熟識秀鶯？

這是一段夾雜著苦澀日常與怦然心動瞬間的愛情故事，也是這座城鎮兩個家族的生命交織。在一回的深夜晚歸時、那間隆隆轉的時鐘工廠裡、一場霧月燈塔的夜中、還有那回颱風過後.....。

聽眾朋友，恁好準備收聽，這段甜美的愛情故事！船仔頭戀曲！

人物介紹｜
王偉民（阿偉），王麒愷飾
徐秀鶯（鶯仔），余品潔飾
徐剩源（阿兄），王麒愷飾
尤碧蓮（大嫂），余品潔飾

節目首播時間｜9月27日禮拜五暗時
特別感謝｜阮劇團副團長余品潔

前情提要｜
一、霧月燈塔連載小說：
https://vocus.cc/@chesterwang/5b7af0f6fd89780001d0d487
二、木生的故事：
https://youtu.be/zaJR2Stg3W0

節目配樂｜
吳昀慶〈新阿愷之聲開台音樂〉
文夏〈霧夜的港口〉
鳳飛飛〈孤女的願望〉
黃西田〈流浪到台北〉
林慧萍〈倩影〉
小林旭〈昔の名前で出ています〉
葉啟田〈戀歌〉
葉啟田〈思念故鄉的情人〉
黃乙玲〈骨まで愛して（愛你入骨）〉
阿愷之聲由衷感謝

寵物

教育學習

政治與評論

國際

職場產業

【霧月燈塔】第三集：神桌師傅

「汝毋通感覺刨柴真簡單，遮欲上手，有幾落年通乎汝磨練喔...」勝利邊講，邊將一支玉水置放在他的工作桌上，以夾固定好後，便開始刨木。

徐勝利的雙手緊抓著刨刀上的橫木，伊沈穩的來回推拉著刨刀，那木片一片片的如雪花般的揚起，接著緩緩悠悠的飄落於地。每一片刨下來的木片幾乎是一致的薄，薄到透光輕盈。

少年不可思議的看著勝利，伊刨起木來竟然如此輕鬆，這副勞動的模樣搭配著電台裏傳來文夏的歌聲，竟然像是齣舞蹈，好看極了。


【節目配樂】
1. 吳晉淮《流浪的吉普賽姑娘》
2. 文夏《青春悲喜曲》