最近我讀了〈藥師琉璃光如來本願功德經〉，雖然讀誦當下心情不錯，但是唸完以後，一個個畫面浮現在腦海之中，情況就變了！我忍不住想到，一堆堅信唸經能治病或是消除業障的人，耗費大量時光，將經文唸得滾瓜爛熟，只差沒像古印度人那樣──造立佛像，為之「燃香、抺香、燒香」，製作幢幡繒蓋，供養僧尼……，卻對現實生活真正扮演「藥師佛」角色的醫生、藥師、護士，態度沒什麼變化，一如以往──我的唸經愉悅感，最終蛻化成悲哀及苦澀感！
醫生、藥師、護士……這些人在才學、品德、修行等雖然不完美，但是他們在各自的崗位努力工作，發揮的力量相當巨大，為大家帶來的利益「貨真價實」；反觀，古印度人口中的「藥師佛」呢？祂是誰？來歷為何？究竟是以釋迢牟尼某位弟子或某位大師(如：龍樹)為原型而創造出來的菩薩？還是真的如張開基(台灣長年研究靈學、佛教批判者)所言──藥師佛、觀世音菩薩、阿彌陀佛是一堆被古印度佛教徒改編，然後「改頭換面」的印度神祇？光是出身就隱晦不明，更別說是真實存在的臨床經驗或是救人事蹟！然而，一堆佛教徒情願信靠後者。
附帶一提，這部經的內容似乎不是釋迦牟尼親口宣講的逐字稿，也不是他老人家漚心瀝血的親筆之作，而是出自某位想藉釋迦牟尼、曼殊師利王子(文殊師利菩薩)、解脫菩薩之口宣揚藥師琉璃光如來神蹟的無名作者；這名作者藉著釋迦牟尼和曼殊師利、解脫菩薩等佛弟子的對話，帶出藥師佛發下的十二宏願、神蹟，以及人們供奉以後將獲取的功德福報，然後又以釋迢牟尼的陀羅尼(類似於咒語)、十二藥叉大將(相當於我們所說的「神明」)誓言保護供奉者的言論作為保證，勸誘人們盡早供奉藥師佛，「書寫、受持、讀誦」經文唉~~這，儼然就是藥師琉璃光佛的信眾或其寺廟所作的文宣，可是這樣近似廣告宣傳的東西，卻因歷代佛教徒的崇敬，被冠上佛經之名，流傳千古。這樣的作品當作古印度文學，或是重要的宗教歷史文獻，合理；至於，當作是凌駕眾書(包含其他大小乘佛經) 的佛典，或是深邃難解的世尊之教──就有點荒謬。
