教外觀點
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一位不虔誠民間信仰者對台灣各路宗教的描述或批判文章，以及她閱讀相關宗教書籍的心得。
虔誠+堅定的無神論者、各號宗教信仰者，以及努力勸人改信自家宗教者，慎入！
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張開基「千古騙局 業報輪迴」上、下冊，宇河文化
書有兩冊。張開基認為佛教立基在「因果」、「業報輪迴」，但是「因果」渺茫難知，「業報輪迴」經自己長期研究，極有可能是人為機制，而不是自然律，因此他在此書批判佛教，說明佛教哪裡違背自然生態原則，哪裡難以自圓其說。
張開基裡面很多說法都是錯的。不值一駁。
這篇文章僅提供給有心改革佛教、未來想撰寫宗教評論的人。虔誠的佛教徒，點閱前，請審慎考慮！至於反佛教、想看佛教出包的人……請至其他相關論壇、臉書社團，那裡比較能夠滿足您的情感需要與娛樂需求，這是一本語氣比較嚴肅的書。
歐美、日本等國對印度佛教的歷史研究，不論考古還是文獻解讀，將逐漸讓一個東亞各國佛教徒千百年來習以為常的信念瓦解，那就是：東亞各國不少佛教徒會將大、小乘佛教的經典，當作是釋迦牟尼悟道以後所有言論的總和……
黃帝內經不是黃帝寫的，太上李老君也不是老聃，聖誕節也不是耶穌生日。
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佛教相對於基督教、伊斯蘭教，對待異教的態度較為溫和，可是還沒有到達「全然包容」的地步！雖然目前我們能找的到的佛教史及相關書籍，都告訴我們：極少佛教徒利用君王、貴族的寵信，藉機打壓、禁絕其他宗教信仰……
常不輕菩薩還未成為菩薩之前，只因為他一遇到人就說：「我不敢輕視你！你來世一定能作佛！」，不過這麼一句話，這位天真、有點白目的出家人竟然就被那些無法理解他行為的人攻擊，那些人不但嘲笑他、捉弄他，還拿土石、瓦塊朝他扔擲──各位讀者！您們相信嗎？做這些事的人是佛教徒，性情如此暴戾，不講道理！
依您的觀點，看不出箇中邏輯！
常不經菩薩以出家眾之身，具體奉行佛教徒的教義，難道不是身體立行佛法忍辱包容的胸襟？
而那些朝祂丟擲石丟，未經教化的民眾，卻被以「奉行佛法信徒」作稱？
執筆角度偏頗至此，真是匪夷所思🤔
希望有人來驗證我提的假說，那就是：釋迦牟尼死後幾百年，後世的佛教徒受到祆教、密特拉教及其他宗教的影響，又「涅盤」、「解脫」過於抽象，也極難向他人描述，因此後世的佛教徒借用其他宗教的天堂之說，或直接套用印度教對天界的景象，創造出「佛國淨土」的種種說法……
釋迦牟尼生前強調「涅槃」，可是這與淨土系經典的「佛國淨土」有什麼關係呢？……
你應該去讀讀六次經典集會的歷史，以及巴利經典裡的 Points of Controversy (Kathāvatthu)，你就明白這些大乘經典根本站不住腳
佛教的某觀念被推到極致的後果是：大幅地削弱自身的淨化能力。信徒害怕造業，對於那些擺明違反教義的人(不巧，通常是所謂的「大師」) 相當客氣，既不敢質疑他們那些具有爭議的言行，也不敢要求他們接受第三方的檢驗，結果不但讓他/她逃過應有的制裁，還讓他/她毀壞佛教在其他宗教信仰者的形象。
如果連某位身心障礙人士一小時前做的事情，我們都盲然無知了，怎麼知道人家前輩子做了哪些好事、壞事呢？何況一個人的因果業報，往往牽涉他人，那位身心障礙者跟照護他的親友，究竟是什麼關係？是冤親債主對欠債者的關係呢？是靈性較高者與靈性較低者一同轉世，兩人名為親友，實為師生關係……
如果只因「『閱讀其他宗教經典』這個方式僅能掌握他人宗教的皮毛」，就完全不去了解其他的宗教，而是固守自己的信仰，或是簡單地用「將心比心」、「推己及人」的方式看待其他宗教，與其他宗教信仰的人相處，我認為：這種作法恐怕越來越無法適應台灣這種宗教高度混雜，而且相互融合的複雜人文環境……
首先，佛教徒雖曾多次集結，討論教義，整理經典，但僧侶、君王等勢力在面對原先流傳的經典版本，以及所謂的「異端邪說」，相較於基督教、伊斯蘭教，較少採取強烈剛硬的滅絕手段……
