4.1.4 自選式真理
信徒面對一個難題，經典的詮釋沒有一致的標準。例如：《聖經》裡的故事，除了耶穌明說是譬喻的以外，不管原來是實寫還是虛寫，讀者可以看成實的，也可以看成虛的；實在無從分辨哪一個才正確。看成虛的話，喻意是什麼，也言人人殊；同樣無從分辨誰才對。如果亞當、夏娃是比喻，耶穌復活也是比喻嗎？「凡咒罵父母的，總要治死他」（利20: 9）是比喻嗎？比喻什麼？
按：基督教宗派之多，原因在此。參〈7.1 耶穌自助餐──《信仰不是事實》讀後記 2019D17〉。
按：古代科學與哲學同源，哲學是神學的婢女，現在主僕異勢，不可同日而語了。
4.1.5 把科學上的需要說成神學上的優點
宗教的說法不但隨科學進步而變成比喻，有時還變成優點。自古以來，鐘表一樣精巧的動植物是神存在的鐵證；達爾文發表《演化論》後，大家才明白鐘表匠是盲的。鐵證打破了，有些教會、神學家負隅頑抗，抵死不信演化論；有些卻福至心靈，順水推舟，把演化歸功於神：神用「演化」來「創造」，更足以彰顯祂的大能和智慧。從前是牧師的演化生物學家阿亞拉（Francisco Ayala）說：
演化的生物世界精彩多了；充滿創意的世界才有新的物種產生，才有複雜的生態系統成形，才有人類演化出來。
誠然，如果任何科學的發現都說成上帝的旨意，科學家也無法反證，可是無法反證的說法也無法證明。
按：千百年來，大自然的設計證明神的存在；現在，大自然沒有設計也證明神的存在！到底是科學的進步，發現了宗教原有而千百年來沒有人知道的奧秘，還是宗教撿現成便宜，把科學的成果據為己有、粉飾門面呢？類似的說法不一而足，提出的人有的由衷，有的只是識時務；聽起來卻都像《伊索寓言》裡的蒼蠅，坐在車軸上，『嗡嗡地叫：「車子的前進，都是我的力量。」』表面上，宗教隨科學的進步而優化，教義更精巧、更深刻；然而，如果科學能闡明自然的奧妙，幫助我們了解人生的意義，宗教卻只能如影隨形地學一課，把教義修一下，那麼宗教就沒有什麼存在的價值了。
