4 什麼叫不相容?:方法上的矛盾:無法否證──《信仰不是事實》大要 2019D9

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4.1.3 無法否證

按:信仰無法否證,最少有兩種情形:一、沒有否證的方法。例如:薩根說車房裡有一隻無形、無體、噴火不熱的飛龍。科因小時候房間裡的絨毛玩偶也是。二、態度上無法否證。科因這一節講的是後一種。
信徒看待科學證據,並非一律反對。他們渴望找到與信仰相符的科學證據,卻對不相符的另眼看待,這種態度正是宗教信仰跟科學不同的關鍵。科學史上有無數案例,新證據提了出來,舊的理論就要更正,甚至否定。信仰卻不是這麼一回事。無數人,包括神學家,異口同聲的說:「不管有什麼理由、證據,我就是相信到底。」神學家撒克(Justin Thacker)說:
例如耶穌基督的復活。如果科學不知怎樣……告訴我這是百分之百不可能,決不會發生的,我不會相信科學,我仍然相信《聖經》教我的,因為拿掉了復活,就沒有基督的信仰,根本就沒有。
為信而信,這是赤裸裸的不理性。著名的神學家克雷格(William Lane Craig)也說過類似的話。而且克雷格相信,只要多花點時間、心思,終於會發現那些反證其實是支持信仰的云云。
按:反證變成有利證據,有時候很簡單。許多宗教預言過世界末日,大聲疾呼,要信徒預備,日子到了,風平浪靜。預言不應驗,本來是反證。轉念一想,原來是他們的懇切禱告感動了神,救了世界,大家越發感謝神的大能和慈愛了。
另一位神學家霍特(John Haught)提到耶穌復活的科學證據:
……那樣重大的事根本不能用毫無宗教意義的方法來驗證。
大家撫心自問,這不是遁詞嗎?說話的人誠實嗎?還是他連自己都騙了呢?


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讀書記精選國外探討宗教的優秀著作,尤其雅俗共賞而還沒有中譯的,加以評介。作者大都學有專精,包括哲學家、生物學家、社會學家、精神科醫生等等,各從自己的專業來看宗教信仰。讀者不論信不信,都能得到啟發。讀書記先分篇撮述大要,然後是讀後記,包括局外人的評論、補充、相關著作、電影、網站的介紹。
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宗教訴諸信仰,把信仰粉飾成求知方法,甚至反對理性,反對好奇心。科學家以理性為工具,相信科學,科學卻不是信仰;因為科學靠的是經驗:預測得到驗證。換言之,科學「基於經驗的信心」,跟信仰「沒有證據的信念」是兩回事,故意混淆,無非為宗教狡辯。宗教的真理大都由教會裁決,科學無所謂「異端」、「褻瀆」。
宗教信仰以事實為依據,但是不同的信徒對事實的依賴程度不同。許多神學家、信徒面對不合科學、不合事實的批評,尤其神存在的論證,不但大聲反駁,還挖空心思來對招。可見他們真的在乎宗教說法的真假,而不只是把宗教說法當成心裡受用的虛構故事。神學家常兩面討好,面對學者就說是寓意,面對平信徒就說是事實。
演化論的證據最少跟菌源說一樣強,許多信徒卻執意不信演化論,卻幾乎沒有人懷疑細菌致病;可見信徒雙重標準,不信演化論,是出於宗教因素。而且完全沒有斟酌餘地:「什麼都無法叫我放棄信仰。」這種盲目、不理性的態度跟科學家截然相反。
《聖經》有許多故事,作者的動機就算不是寫歷史,最少預期讀者當歷史看。這些史事的背後當然有宗教含意,但史事就是史事。然而,時移世易,觀念、知識進步了,仍然照字面解就有種種問題,於是才認為直解是拘泥文字,設法把經文重新詮釋,而有些本來照字面解的故事就變成比喻。這是宗教經典的詮釋史上不斷重複的現象。
「神存在」是事實的假設,而事實是需要證據的。調查顯示,大部分基督徒看《聖經》都照字面意思解,而不是把天堂、地獄當比喻。相容論者和某些無神論者常為宗教開脫,把某些罪行的明顯宗教動機看成政治、社會問題;因為他們誤以為信仰的說法跟現實世界無關。信徒往往隨意決定哪些經文直解,哪些經文是比喻,都能自圓其說。
宗教說法有許多是對現實世界的描述,以現實世界的事實為根據,所以是可能驗證的。宗教影響越大,其事實根據越應該受檢驗。科因強調「宗教信仰基於事實陳述」這一點,因為許多宗教說法被人指出不實時,信徒往往推說「那是比喻」、「那不重要」。
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