詮釋學
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詮釋學
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他的故事：一次對「事實／詮釋」問題的現象學回應
我曾經在歷史教科書中讀到「歷史事實」與「歷史解釋」的差異。當我們理解到歷史書中有一部分屬於纂史者基於其意識形態與身處背景所進行的詮釋後，我們很快就能明白為什麼朝代的開端總有英雄與偉人、朝代的結尾總是昏君與佞臣。我們看到的是勝者為王敗者為寇，但底下存在著更多事實。
2024-04-09
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前圖紙
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歷史事實
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歷史解釋
歷史三部曲之二：從《真理與方法》第二部分：真理問題擴大到精神科學理的理解問題談歷史的意義
真理問題在詮釋學的脈絡中便是意義與否的理解問題，何謂歷史的意義？歷史是否如同經典般是跨時空、效應(影響)歷史的存在呢？詮釋學認為經典的跨時空性必須滿足兩項條件：1.經典為某時代最具代表與原創的東西。2.此原創性的東西進入跨時代。反映到歷史便是歷史是某時代最具代表(如集體記憶的事件；改朝換代、
2024-03-12
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哲學
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歷史哲學
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詮釋學
【世界觀隨筆01】（更新）
神話是「科學」之前的科學
2023-12-11
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科學
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神話
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聖經
為什麼看書要看作者的背景？——知人論世
2023/07/15「為什麼看書要看作者的背景？——知人論世」 我以前看書或讀課文，有時候會先看作者的身份，只是因為好奇，或者是考試要考XD 現在看書發現，知道作者的背景還蠻重要的，可以讓我們知道對方的用語源自何處及其含義。 比如我正在看的《被討厭的教育》作者是蘇鈺楠老師。他大學讀法律系
2023-07-15
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知人論世
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被討厭的教育
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詮釋學
暖場臨床心理師節：「穗波心理師談情說愛」Podcast與白話心理學推動
本文為暖場臨床心理師節，並介紹「穗波心理師談情說愛」Podcast與白話心理學推動運動邀請。
2023-03-24
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心理師
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余德慧
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愛情心理
《哲學詮釋學與台灣本土神學》書評
哲學探問的是人類的存在意義；神學則將此意義訴諸超越的「神」。人類存在並思想的痕跡形諸文本而得以代代相傳；神與人類交通的痕跡亦如是。然而，隨著文本在不同時間與地域的傳播，接收者的理解無可避免地由於前見所構成的視域而產生落差。
2022-01-04
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莊雅棠
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詮釋學
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本土神學
7.1 耶穌自助餐──《信仰不是事實》讀後記 2019D17
所謂真正的耶穌、真正的教義都是自助餐式的。你把自己的理想投射到耶穌身上，選擇喜愛的經文，認為「重要」，選擇性地從經文詮釋出自己喜愛的價值觀。不是你注《聖經》，而是《聖經》注你。
2019-06-28
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科學與宗教
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基督教
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耶穌
4 什麼叫不相容？：方法上的矛盾：自選式真理──《信仰不是事實》大要 2019D10
《聖經》的詮釋沒有一致的標準，不管原來是實寫還是虛寫，讀者可以看成實的，也可以看成虛的，都說得通。看成虛的話，喻意是什麼，也言人人殊。凡是被科學家、考古學家、歷史學家等否定了的，通常就變成比喻；還未否定的，就當成事實。而且倒過來把科學的發現都說成上帝的旨意。
2019-06-27
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科學與宗教
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信仰與事實
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聖經
流動諮商：展開與當事人的對話
一段諮商關係的展開，開始於當事人邀請助人者進入他的世界，讓助人者陪著當事人一起面對眼前的困難或經驗。因此，助人者需要充份理解當事人所經驗到的世界。同時，進入諮商關係，也是助人者帶著自己原有對世界的理解，進入當事人的世界，一起探索當事人所感受的知覺，以及所處的世界。
2018-12-22
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流動諮商
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諮商
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現象學
《記號與符碼》：一個不得不「藍色窗簾」的故事
今天想回歸老本行，談談弗拉基米爾·納博科夫的一篇短篇小說《記號與符碼》。對於御宅族來說，這位作家是「蘿莉控」這個詞的先行者（因為他的著名小說《蘿莉塔》的關係）；但且讓我撇開蘿莉不談，《記號與符碼》可以說是我寫文的起點。也是我認為「藍色窗簾」可以成立，但絕不能成為唯一詮釋的絕佳說明案例。
2018-09-30
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詮釋
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詮釋學
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藍色窗簾
