禮義廉恥十講之第二講 - 邏輯化禮義廉恥
Agenda
- 第一講：我們所知的禮義廉恥
- 第二講：邏輯化禮義廉恥
- 第三講：獵人與農夫的故事
- 第四講：外部壓力與內部衝突
- 第五講：陰陽二元論
Agenda
- 第六講：西方哲學與共產主義
- 第七講：數字的邏輯／拓樸意義
- 第八講：生物的群聚策略
- 第九講：真社會性生物—螞蟻
- 第十講：所以到底什麼是禮義廉恥？
邏輯化禮義廉恥
禮義廉恥十講之第二講
四大元素—風火水土
- 濕、熱為風
- 濕、冷為水
- 乾、熱為火
- 乾、冷為土
- 唯一的核心元素是以太
- 禮義廉恥其實與四大元素有確實的一對一關係。
- 禮義廉恥的核心元素是人
禮義廉恥的公式一—簡單版
- 禮：人同而同
- 義：人同而異
- 廉：人異而異
- 恥：人異而同
- 同是什麼？異是什麼？
圍棋子模型—禮
當摸出來的子，三個顏色都相同，我就出我相同顏色的那個。
圍棋子模型—義
當摸出來的子，三個顏色都相同，我就出我不同顏色的那個。
圍棋子模型—廉
當摸出來的字，二黑（白）一白（黑），我就出顏色少的那個。
圍棋子模型—恥
當摸出來的字，二黑（白）一白（黑），我就出顏色多的那個。
必須找尋離開群體的理由
- 阿拉斯加之死。
- 為什麼斑馬不會得胃潰瘍？
- 虎克船長的航海心得。
- 虯髯客。
- 憂鬱症的演化意義。
管子牧民篇
- 牧民篇裡的邏輯必須分析出來。
- 「如果知道禮以後，那麼就不會逾越自己的身份」
- 依邏輯學來說，「不踰節」就是「禮」的必要不充份條件。
- 節是什麼？構成節的是什麼？什麼事會破壞節而引發踰節？
- 那麼不踰節只是構成禮的條件之一，完整的禮應還包含有其他更多的條件。
- 當然句子也有倒裝的可能，但影片中就不去證明了。
禮義廉恥的公式二—複雜版
- 禮 = 趨同 + 人同 + 正向未知變數 + 不踰節
- 義 = 趨異 + 人同 + 反向未知變數 + 不自進
- 廉 = 趨異 + 人異 + 正向未知變數 + 不蔽惡
- 恥 = 趨同 + 人異 + 反向未知變數 + 不從枉
電子書:
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在人類過著社會生活的時候，有一種生物卻能屌打人類，被稱呼為真社會性生物，牠們就是螞蟻。這種用兩支手指就能捏死的東西到底厲害在哪裡？！天天看著電視裡政客相互對罵，人類社會裡充斥著謊言，貪婪與暴力，跟本就是一盤散沙。到底我們的智慧只能讓我們成為究極掰的人類？還是能夠一躍成為究極真社會的新人類......
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他們和羿說著相似的話：要對抗天禍、要復興家業、要傳承歷史、要尋得一地安生。這些冠冕堂皇的期許，在漫長的等待中日漸剝落，終究露出醜陋的偏執。
宰我呀宰我，白日酣眠，笨拙第一。
顏回呀顏回，學海無涯，德行第一。
水良呀水良，洞悉己心，嗔恚第一。
君子呀君子，舉止端正，能量第一。
笨拙：我的笨拙行為是你給我的反應，聰慧的心是我給你的愛。
我這一家所說的四色世界，黃是笨拙，紅是能量，藍是德行，黑是嗔恚，這是四根支柱。我們的世界由這四種
《人的條件》(The Human Condition)為1959年漢娜‧鄂蘭於美國芝加哥大學以 "Vita Activa" 為名的系列講座；系列座談內容整理為此專書。
人類不同於其他生物的根本是什麼？孟子曰：「人之所以異於禽獸者，幾希。」孟子認為人和禽獸只差在具有仁義道德的天性。除了道
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子曰：『人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣』（裡仁第四）。
黨，類別。人的過錯，有不同類別。有大錯有小錯；有原則性過錯和一般過錯；有主觀性錯誤，壞心辦壞事；有客觀性錯誤，好心辦壞事或無心之錯。等等。
此話可有兩種解釋。一說，人的過錯，各種各樣。通過對
關於四元素在我們人的生活中息息相關，而人間俗事也不外乎都是圍繞著此。並且要從其中一部份去探討解決，會發現牽一髮而動全身，而不知如何是好。
所以我們要先了解自己面對的問題，是偏向那一種元素再去探討解決。
老師先簡單的說明四元素，火代表情緒行為，水代表內心想法和情緒，風代表資訊和傳達，土代表環境
二諦指的是世俗諦（俗諦），以及勝義諦（真諦、第一義諦）。諦是道理的意思。 世俗諦是凡夫見，以四大假合為自身相，六塵緣影為自心相，認識世界萬事萬物的現象以及原理，是「有」見。有是如幻假有，因緣生法，因緣和合而生，緣散而滅，無一真實，非恆常不變，是「緣生」、「緣起」的概念，說的是「事」法。
勝義
同溫層，常指的是跟我們生活、環境、思考邏輯，有共同語言，有共同話題的一群人，性質與我相同的一群人，這是八字十神的比肩、劫財，比肩、劫財就是跟我相同的一群人，比較常看到的是政治小圈圈，藍的一定不會染成綠，綠的一定不會染成藍，我最好奇的是為什麼明知山有虎，偏向虎山行，這就是我無法思考的。
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