产生近代美国的基督教社会，实际上始终处在与各种怪力乱神争夺群众的状态。「虔诚的中世纪」或「黑暗的中世纪」，其实只是主流叙事体系给读者造成的错觉。文艺复兴以后的人文主义，部分地恢复了巫术时代「以人为本」和「人定胜天」的精神。启蒙运动以后的历史进程，逐次将人文主义知识分子从教会、贵族和资产阶级手中解放出来，或者不如说使他们的阶级地位不断降低，一步一步从土豪转化为游士。
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gomer lily的沙龍
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仲夏夷学妖姬
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2020/06/20
刘仲敬论述香港命运展望（二）香港自救运动亡羊补牢为时已晚，如果不民族觉醒只会两头吃亏，由于颠倒阶级秩序使香港的沉没成本变低，英国统治者给香港制造虚拟的未来，香港没有什么二十年了，明珠伤口上的痂皮被撕下来，留下流血的伤口，海外香港流亡者的院外活动，成为舆论同情对象，香港奇特的机会窗口期正在关闭。
香港
2020/06/20
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2020/06/12
美国黑人暴乱与文革有没有可比性，黑人暴乱问题本身不是美国现在才有的现象，也不是跟种族问题一定有特别的关系，而是全世界历史上都经常使用的做法。你如果对背后的历史来龙去脉不大清楚的话，就很容易被种族歧视符号所欺骗。很早以前，美国人为了所谓的狗哨政治和罗伯特·李将军的塑像问题，就争论得很激烈。这就引出一个
2020/06/12
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2020/06/04
5月以来，美国多地发生暴力示威事件，示威者与警察发生了激烈冲突，31日晚，白宫附近的圣约翰教堂，遭到抗议者焚烧与毁坏，随后，马上有消息透露了事件背后的华裔背景的影子，川普称暴乱与一个极左组织antifa有关，美国司法部说，司法机构将把与安提法组织相关的暴力犯罪者，视为国内恐怖主义。
这个事件是否有华
2020/06/04
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新教(抗議教派)出現。一本《聖經》可各自解讀，以至於新教派別林立。
三十年宗教戰爭後，政教分離、宗教寬容，歐洲更加世俗化，國家、個人腳色更加鮮明位居歷史主導位置。
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追求活潑的屬靈生命，不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏，而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷，強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬
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文明常常被視為是比文化所涉略之事物還要更深更廣的人類群體單位，又或者是相要於(精神層面的)文化更加屬於物質技術層次的事物。然而，當我們實際考察文明是如何在人類日常生活語言當中被使用的，會發現文明幾乎等同於「某一種人類日常生活事物的選擇」而被表述出來。
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讀這本書是個有趣的經驗，因為通常我們讀書可能是為了看看某些新觀點，或者學習自己還不懂的東西，但這本書我看的時候，是在印證我自己想的東西，同時補充更多學術資料。
簡單說，作者所說的東西，其實我已經歸納出同樣結果了，只是我沒有做這種學術性研究，而是在大量閱讀與思考中，自己得出同樣結論。
當然，自己猜想就
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「大光」系列要旨撮述
余杰出版「大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰」系列，內有三卷新書，分別是：《清教秩序五百年》、《歐洲的歧路》、《華夏轉型兩百年》。有別於一般史著，余杰不只描述歷史的「然」，更要探究其背後的「所以然」，他把現代化與清教徒觀念秩序的適應連上關係，此乃思想史的進路，以思想解釋世界各國
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台語:jîn-luī li̍k-sú ê nn̄g khuán tsong-kàu hîng-thài
史賓格勒將人類的歷史區分為兩個階段：文化和文明。兩者各自代表了兩種不同的宗教型態，夾在兩者中間的則是被稱為理性主義的思想型態。
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