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名牌效應 蒙娜麗莎在笑啥?

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘
  一位友人從巴黎旅遊回來,說他一早就到羅浮宮參觀,排隊等了很久才看到達芬奇的名畫《蒙娜麗莎》。看了才知道它比想像中小很多(高七七公分,寬五三公分),而且還被厚厚的防彈玻璃框保護著,觀眾只能在離畫五、六米的隔離木欄外觀賞;大家擠成一團,旁邊還有警衛、電眼監視,讓欣賞藝術傑作的雅興被折損了不少。
  「但總算親眼目睹了那神秘的微笑啦!真是百聞不如一見啊!」聽友人話中流露的心滿意足感,我腦中忽地浮現在畫冊上看慣的蒙娜麗莎,而想到一個有趣的問題:羅浮宮裡的蒙娜麗莎,她到底在笑啥?
  蒙娜麗莎的微笑的確很神秘,歷來有不少專家學者試圖去解秘,告訴我們她在笑什麼。但依我的看法,目前被掛在羅浮宮裡的蒙娜麗莎,很可能是在笑那些每天從世界各地蜂擁而至、排隊等候、然後露出又景仰又迷惑神情的參觀者。她用她那謎樣的
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對於生命的各種實相、異相與虛相,我最感興趣的是能提出時代前沿的創意想像。聲稱能讓亡靈附體的靈媒,為什麼能說出她(靈媒)不可能知道的私事?詹姆士在二十世紀初提出假設:靈媒可能是從「宇宙中貯存此一塵世之記憶的寶庫」中擷取訊息,但因大腦的調頻和接收不是很精準,所以在正確的訊息中會出現很多不相干的雜訊。
心理學家威廉‧詹姆士說:「自由的第一個行動,就是去選擇它。」他更說:「相信自由是一種道德抉擇。」但我以為自由並非身無所囚、心無所繫,而是我自己做主,選擇受什麼約束。如果我選擇上班,每天受朝九晚五的約束,那這種約束也是我的自由。以自由為名的選擇,是有範圍的,必須符合自己內心的信念、價值觀、道德觀等。
從瑞士移民到美國的阿米希人,堅守三百多年前的生活方式,穿戴老式衣帽,駕著黑廂馬車,用馬犁田。家具DIY,屋內沒有鏡子、圖畫,也沒有電話、收音機、電視、冷氣機、電腦、手機,甚至沒有音樂――自己唱歌除外。他們遵守團體規範,不凸顯個人優越、不愛慕虛榮、不出風頭……什麼樣的信仰讓他們與世隔絕而又如此不同?
《玄中記》裡的故事,不正是我那位女性舊識的生活寫照嗎?一名原本自在遨遊的女鳥人,被某個男子奪去羽衣,失去變化與飛翔的能力,而成了男人的妻子,受制於他,還為他生下孩子。直到有一天,不甘的女鳥人找回她的羽衣,又恢復變化能力與自由,毅然離開那個男人,遠走高飛;然後某一天,又回來帶走她的孩子,和她一起遨遊。
前中央研究院院長吳大猷讓人懷念,因為他是一個具有真性情、而且重情的人。真情不只是對人,還包括對東西、事情、知識、工作、環境、社會;而在過了半世紀,對某些人、物、事依然保有不斷、不捨、不離、不變的深情,始能說自己重情。吳大猷用他的言行為我上了讓我受用不盡的一堂「物理」——「對事物之道理」的功課。
英國的精神科醫師古德罕說,他和他的一位女病人在十三世紀時,是一對信奉卡薩教的愛侶,不幸在法國受迫害而先後慘死,但八百年後,卻經由夢的召喚又在英國重行聚首。這樣一個扣人心弦、穿越空的的浪漫奇情故事,卻因為古德罕為了尋找「前世」一起殉教教徒的「今生」,而讓它在我的心中逐漸崩壞,最後變成夢幻泡影。
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