我們很容易以為，厭女（misogyny）只是少數人的極端情緒，但過去的研究成果告訴我們，事實並非如此。本書要強調的是，厭女遠比我們想像的還要根深柢固，厭女早已滲透到我們的自我、關係與社會網絡之中。
2020年7月，新北市衛生局一名女職員輕生，牽扯出職場性霸凌及婚外情等風波。包含嫌疑人出面喊冤（說是兩情相悅）、原配控訴死者逼宮，甚至是衛生局長以「保護」之名約談被害人，所有的細節都成為媒體關注焦點。然而，所有逼著死者走上絕路的因素背後，或許只有兩個字，「厭女」。
「都是為了妳好」、檢討被害人，以及各種「男性陽剛優先／勢」的社會規範，縱使不如PTT板上的「母豬教」般明目張膽，厭女的意識早已如同以生俱來般，與我們的生活密不可分、難以指認。透過11位學者的論述，《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略》以13個章節，由「單一結構」、「兩難困境」與「多元協商」三個部分解構「厭女」二字、描述女性所面臨之困境，並且嘗試提出突圍的方法。（前略）性別歧視比較接近意識形態，其功能在於正當化與理性化父權的社會秩序；而厭女則比較是維護此社會秩序的強制力，其功能為懲誡失格女人。
兩手策略就是厭女網絡的操作方式，區分「好」女人與「壞」女人的分而治之的手法。（後略）
藉由分析政治、文學、法律，同時加入不同族群的視角，作者們說明父權社會如何藉由將女性分為「好」與「壞」（聖女 v.s. 蕩婦），並分別以「蘿蔔」和「棒子」對待，維繫自我的權威，甚至藉由「愛女」的糖果衣包藏「厭女」，讓女性如同罹患斯德哥爾摩症候群般，轉而向壓迫者尋求認同。同時，在部分情況中，甚至會藉由強調「環境風險」，來為加害者卸責（例如：網路本來就很危險），並檢討受害者，進一步削弱女性的主體性。
除了以保護之名，行禁錮之實，書中也探討了社會對於「受害者總是弱小；反之，不弱小的就不是受害者」邏輯的偏誤。以及將性霸凌與否，簡化成「同意／不同意」，卻並未考慮當下權力關係、心理狀態的貧乏想像，如何「漏接」房思琪們。
比起單純看書，閱讀《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略》，更像是修習一門關於性別教育的課程，部分的章節因為穿插許多學術理論，讓閱讀本身就需要花上不少力氣。但第六章〈女性主義為何漏接了房思琪〉、第七章〈在野地中掙扎〉，由於內容加入文本《房思琪的初戀樂園》說明，因此相對更加容易理解內容。第五章〈女子無容便是德〉，作者胡錦媛剖析四大名著之一《水滸傳》中的厭女思想，則讓人深感厭女之無形與深遠。
厭女，是否意味著占一半人口的男性憎恨女性？答案是否定的。厭女並非所有男性的普遍特質，甚至，人們往往從反面認識厭女，例如：當一位男性被褒獎並不厭女時，厭女才似乎有可能被看見。厭女，遠比表面所呈現的更細緻、更幽微、更複雜。
厭女，並不是男性的專利，有時女人反而更會為難女人（例如：發現丈夫偷吃的元配控告第三者妨礙家庭，卻對背叛自己的枕邊人寬容以待）；認識厭女也不是為了成為道德正義魔人，而是避免自己成為體制下的加害者。在第四章〈只愛一種家〉中，作者韓宜臻以反同愛家聯盟為例，說明反同的思維也是根源於厭女，事實上，所有弱勢都有可能因為同樣的邏輯，遭受侵害。
《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略》是一本解構父權社會的論文，藉由討論背後的運作邏輯，解釋了各種厭女現象、愛女與厭女間的矛盾，並在最後，提出了建立「主體愛」的解方，唯有女性找回主體性，並且獲得支持，才能建立真正平等且良性的關係。除此之外，透過在各種事件中置換性別、換位思考，筆者認為也是能夠突破厭女盲點的有效方法之一。
影星艾瑪・華森曾在聯合國演講中表示：「如果你相信平等，你就是女性主義者。」身為女性主義者的目標，並不是剝奪男性的權力，而是消弭各種因為先天因素，造成的不平等。唯有認識厭女，才能夠告別厭女、真正愛女，並且愛所有與自己不同的主體，藉由如此才能不再出現下一個房思琪，也才能阻止任何壓迫再度上演。
