極權主義初探

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極權主義常被看成是民主自由的對立面。意大利獨裁者墨索里尼說:「國家掌控一切,沒有例外,一切不得反抗國家」,南韓首任總統李承晚說:「(極權主義) 奉行的理念與『個人比社會本身更加重要』相抵觸」,這些都是對極權主義很好的概括。
極權主義與集體主義、計劃經濟分不開。集體主義主張個人從屬於社會,個人權利受到集體權利的限制,個人利益應當服從民族、階級和國家利益,個人對精神領袖或政黨必須絕對忠誠。計劃經濟指國家在生產、資源分配以及消費等各方面,都事先進行計劃,務求讓政府控制經濟行為。
自由主義把個人置於首位,相信市場能藉供求自我調節,作出合理資源分配,政府插手只是迫不得已。其與極權主義相衝突,可想而知。奧地利經濟學家海耶克在《到奴役之路》指自由主義源自盎格魯價值觀,極權主義是盎格魯價值觀傳至歐洲大陸後所出現的變異。
又由於以社會、民族、階級、國家凌駕一切,言論自由不得不有所限制,而出現思想審查一類情況,哲學家波柏在《開放社會及其敵人》中提到「封閉社會」,不允許政治及文化多元,權力更替只能用暴力革命完成。極權主義許多時成就出「封閉社會」。
有學者歸納極權主義六大特徵:
1. 詳盡地制定指引性的意識形態;
2. 一黨專政,通常由獨裁者領導;
3. 通過暴力與秘密警察等工具實施國家恐怖主義;
4. 壟斷武器;
5. 壟斷通訊手段;
6. 通過國家計劃實現中央制定的方向並控制經濟。
上世紀二三十年代的法西斯意大利及西班牙、納粹德國、蘇聯乃至今天的中共國、北韓,都是極權主義的表表者。
納粹大屠殺,脅猶太人污染日耳曼民族血統之名,對六百萬猶太人進行種族滅絕,旁及五百萬非猶太人。蘇聯大清洗,脅反黨反革命之名,逾百萬人被殺。至於中共建政後借反封建反資本家掀起一連串政治運動,更是導致不少家庭支離破碎。以社會、民族、階級、國家凌駕一切果真有益?不見得。
誠然,從貫徹政府管治意志、提升施政效能上,極權主義較民主自由略勝一籌。可是,長遠來說,政府是有機會出錯,施政未必全無瑕疵,要求人民絕對服從,不發出異見聲音,輕則無法進步,重則隨時船撞冰山,車毀人亡。邱吉爾說:「民主不是一個好東西,但目前還沒有找到一個比它更好的東西。」是很對的。
英國作家奧威爾以撰寫《動物農莊》和《一九八四》聞名於世。二書皆是批判史太林假社會主義之名、行極權主義之實。他說:「所有動物生來平等,但有些動物比其他動物更平等」、「自由代表人們有權力講別人不想聽的話」,可謂對極權主義者作一獅子吼。
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美國總統林肯在著名的蓋茲堡演說中提到民有、民治、民享。民有指國家為全體人民所共有,國家主權在於人民。民治指人民有份參與治理。民享指社會利益為所有人民共用。創建中華民國的孫中山先生,受林肯啟發,提出「三民主義」,「三民」就是民有、民治、民享。 民主始自古希臘雅典城邦。由於城邦規模較小、人數不多,事無大
韋伯(Max Weber)在《政治作為一種職業》(Politics as a Vocation)中提到,國家是一個宣稱壟斷了正當的暴力使用以維持治安,並能夠付諸實行的實體。這種壟斷地位必然要經過一個正當化的過程。觸及國家正當性問題,我們就要從根本去問,為何世界上要有國家存在?可不可以沒有國家? 設想
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