文白異讀
文白異讀，為方言的特色，此乃是語言經過時空的多重沈澱，所遺留，累積的一字多語音現象，運用在對話，除了以音別義的用途外，有些其實是習慣使然！
文白異讀舉例
- 染： ni2, jiam2/liam2(宜蘭腔)
- 帶: tua3/tai3( 褲帶tua3/帶tai3衰)
- 腸：tiong5, tshiang5 （墜腸tiong5，煙腸tshiang5）
〈淡水暮色〉這首歌的起頭是~日頭將欲沈落西，〈水面(染jiam2)五彩〉~~~
我已經共改唱做〈水面(染ni2)五彩〉矣。
這字(染)有文音jiam2，白音ni2，兩音。
jiam2,用佇傳染，感染，污染等，大常攏是用佇(無好)的意含。
ni2,用佇染色，染料，染布等，攏用佇(無負面)的意含。
這首戰後初期由葉俊麟作詞，洪一峰作曲原唱的台灣經典好歌，當初時毋知怎樣那會唱做(水面jiam2五彩)，今我已共改唱做(水面ni2五彩)矣!
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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作品有人繼續朗讀，故事有人繼續訴說，這些蟄居山林的詩牌便有了生命。
現代人對科學無比的信任與崇尚，甚至人們對科學的崇拜已經有些偏離了科學原初的精神，成為一種迷信。
我們認為科學追求的是「事實」，也只關心事實，然而這樣只重視事實的信念，當它成為判斷價值的唯一標準時，就造成了一些問題。首先我們需要理解人不只會關心「事實」，也會在乎「意義」。
追尋意義可說是人深層的內在需
從文藝復興開始，在啟蒙時代被發揚光大的個體精神，打破了封建階級，摧毀了宗教與君王無上的權威，給人們帶來了自由。
「我作為一個獨立個體，擁有自由意志，不被任何權威宰制」這種獨立而自由的理性之光照亮了整個西方世界。人們看似迎向了啟蒙的光明，但隨後幾百年來，各種災難也一一爆發，納粹與共產極權的崛起，逼得
由於過去長久的近現代思想傳統，我們理所當然的認為理性是明智的，而感受是反智的。也因此應該要理性的看待事情，避免被感受影響。然而這樣排除掉人對世界的實際感受與感知的思考方式，卻使得我們在很多時候因為壓抑自己對世界的真實感受，而與自己的真實心境越來越疏離，到最後甚至忘記了自己最初的感覺，失去了對世界最直
李潼的〈漁港早市〉，描述他借住在南方澳朋友的家，以便第二天一早去拍攝漁港早市的照片，夜裡聽到漁船出航的聲音，他說：
「雨聲中聽見漁船出航的汽笛悠悠響起，時間接近凌晨，陸續又有幾艘漁船出航。馬達和汽笛聲自有它動人的音調，很難制止的不去傾聽。」
聯合文學八、九月的新書，陳小雀老師的《魔幻拉美》，光是看著圖文並茂的繽紛內頁就雀躍無比，感受到滿滿的拉美風格。《魔幻拉美》分為一、二兩冊，第一冊談論拉美各國的政治、歷史、經濟社會問題，包括殖民與奴役，獨裁與革命，貧窮與毒品，第二冊則聚焦多位重要的歷史人物，男男女女，以及佳餚美酒、飲食文化。
其中一段讓我印象深刻的故事，是某年夏天颱風頻繁來襲，但歌廳、西餐廳都會接到客人的電話，希望能照常營業。老闆和歌手一方面感謝他們捧場，一方面心疼這些孤家寡人的榮民長輩在風雨天沒有其他去處、在家又獨自淒清，便也不放颱風假了，風雨無阻地相聚，一如他們在這時代的風雨飄搖中彼此扶持。
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