從賽斯心法漫談思覺失調—之六

#典型指出問題及難局

#精神分裂症完成文化的模式

#雖混亂卻是創造的活動

　　精神分裂症有各種典型，任何個案所選擇的典型會改變——清楚的指出個案基本的問題及難局。 　　

　　這種與神明、惡魔、聖保羅或希特勒的通訊，代表了對人格的一部分之戲劇化及誇張的擬人化。實相主要是個精神現象，感官的知覺被組織並放在一起，實質的模仿一個非實質的經驗。 　　

　　神明或魔鬼並沒有客觀的存在，它們代表了人類自己心理實相的某些部分。某個程度還沒有同化的部分——以一種精神分裂式的表現從自己向外投射。看起來個案似乎不必為他認為墮落或殘酷的行為負責，他藉由想像其他力量的存在，使自己孤立於責任之外。 　　

　　在個人的基礎上，精神分裂症完成了文化的模式。在優越的自己、理想的自己、卑劣的自己之間的對比會變化。也許會有一陣強烈卻攪在一起的、也許是混亂的創造活動，在其中，個案試圖認知這些不同的因素，就像人類本身曾多次嘗試創造自己的宗教。 　　

　　基督的形象常被用到，因為它是如此完美的代表了全知的神子、崇高的地位及被釘死的殉道者之組合。 　　

　　基督這個人物，代表了個人覺得無法做到的內我之誇張的及理想化的版本。個案感覺被自己的能力釘死。他可能收到魔鬼的訊息，代表了對肉身自己的感受，與理想化形象的對比，看似如此邪惡。 　　

　　個案以自己的方式拒絶接受實相的標準化版本。他們對自己感到不確定，他們的心理模式遵循著文化、宗教或科學，卻試圖用自己的方式去用那些模式。他們是在將自己的人格組合在一起的過程裡，在大多數人安頓於一個或另一個官方的版本之後——他們的行為讓人瞥見人格之間不斷變化的妥協。 　　

　　精神分裂症的情況裡發生的心電感應或千里眼，是個人試圖證明給自己看，全能的力量是唾手可得的——補償無力感。不過，在某些情況裡，有明確的心電感應、千里眼的例子，以及出體經驗。