教廷將與中國續約，「道德權威」地位備受質疑

獲悉天主教宗方濟各即將在與中國之間的協議期滿後續約（始於2018年），香港樞機陳日君千里迢迢飛到梵蒂岡求見教宗，不料未獲得接見，陳日君只得形單影隻飛回香港。

梵蒂岡將大部分協議內容列為機密，從未對外公布，僅知道與中國主教的任命和中國教會的地位有關。陳日君認為教廷並不了解中國，如教廷任命親中香港主教，他將立遺囑，不願與對方同葬教堂。

其實與陳日君同樣被教宗拒絕接見的還有美國國務卿龐培奧，教宗擔心距美國大選太近，被利用為替川普造勢的活動。

不過另一個原因是龐培奧在《First Things》發表文章，批評教宗與中國延長協議是一種錯誤，忽略了中國迫害教徒的惡跡斑斑，戕害宗教自由的事實，如果教廷與中國續約，將傷害教宗「道德權威」的地位。

教廷派出國務卿帕羅林樞機（Cardinal Pietro Parolin）與龐培奧見面會談，因為未得教宗對於中國協議的談話，所以帕羅林的談話便被認為十分重要。

但是帕羅林的辯解十分令人失望。他先是表示對龐培奧批評教宗的文章感到震驚，接著批評《First Things》是一個長期對教廷不友善的刊物，解釋文章不能僅依據文本，還要視脈絡而定，龐培奧選擇在對教廷不友善的《First Things》發表文章，本身就說明許多事情。

批評完「脈絡」之後，帕羅林幾乎對於文章文本本身未多作解釋，僅表示與中國教會的溝通十分重要，教廷一向重視宗教自由，但是該協議不應該被視為與政治相關，而僅僅是教會內部的事務，協議是小步逐漸朝向宗教自由的一步。正因為有了該協議，幾十年來首次，教廷主教與中國主教彼此相通。

帕羅林的解釋何其軟弱無力：龐培奧求見教宗是為了選舉、發表在不友善刊物表示其心可議、中國協議與政治無關、教廷終於可以與中國政府談中國主教。

那麼剛延長的協議效果為何？據法廣報導：

「據羅馬天主教亞洲新聞報導，中國閩東教區（福建）原正權主教郭希錦周三接獲驅逐令離開主教府，他與一起工作及生活的神職人員，被驅逐出福安市羅江街道羅江天主堂，他們被驅逐出主教府，現無家可歸，露宿街頭；多位神父和老人家也無家可歸。至少有五個堂區被關閉，包括福安、賽岐和雙峰，聖堂的電力和用水供應被切斷。」

「郭主教是《中梵臨時協議》的「受害者」之一，該協議已經將閩東教區變為執行協議的「試點」。隨着協議的簽署，獲取消絕罰令的官方教會詹思祿主教，應教宗方濟各的要求，並得到郭希錦主教同意降職為輔理主教並讓出正權主教職予詹思祿。不過，郭希錦主教從未接受加入獨立教會，因此他未被政府認可，結果他現在無家可歸。」

現在看來 George Weigel 8 月 31 日在《華盛頓郵報》的稿件，已經精準地預測教廷行為的後果：

「在1960年代和1970年代教廷在中歐和東歐失敗的梵蒂岡 Ostpolitik 協議，成功地使當地天主教徒社區癱瘓，並使其士氣低落，而梵蒂岡本身則被共產主義情報部門深深地滲透。」

「教廷與中國達成協議後不久，中國黨代表將宗教事務的責任從國家轉移到了中國共產黨。」

「自議定書籤署以來的兩年中，中國宗教信徒的狀況未見任何改善，中國政府和共產黨不斷侵犯宗教自由，甚至利用教會以達成中國政權的目的。宗教已經被迫『中國化』，天主教徒和其他教會現在被迫學習習近平的思想，教堂建築繼續被剝奪外部宗教符號。香港的天主教學校誇大港版國家安全法的美德，違反對於香港公民自由的承諾。更嚴重的是，新疆正在利用集中營，強迫絕育和其他納粹的恐怖手段對超過100萬穆斯林維吾爾族人進行恐怖迫害。」

「梵蒂岡在 21 世紀全球政治中擁有的唯一權力是道德權威，直接捍衛所有人的人權。 這在 1989 年歐洲共產主義的非暴力垮台中發揮了重要作用，梵蒂岡外交應該從與中國的交往中吸取教訓。 鑑於缺乏硬實力向中國施壓以糾正其糟糕的人權記錄，因此軟實力可能是唯一可用的工具，而且通常意外地也是最有效的工具。」