你可能也想看
Google News 追蹤
本篇文章探討如何透過確立人生使命與核心價值，來指引個人在生活中的行動與決策。強調在多重角色中，依據內在的原則進行外在調整，同時保持對理想目標的堅持，讓人生方向更明確。文中引用莊子的思想，闡述「外化而內不化」的概念，以期讀者能夠在變化中穩住初心，透過持續的覺察與調整來達到自我成長。
🍀抗疫進階版--養出生機盎然的體質
丹粉們私訊防疫期間如何保養，於是 #搗藥編 決定將適合疫情期間的保養文章整理於留言區喔~
🏵《黃帝內經》中言：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」這就是養生的真諦。其意是通過各種方式頤養生命、調攝情志，增強體質，預防疾病，進而達到少病健康且
順著每捲壽司不同的性情切，將力道控制在恰當的區間，不是一昧使用蠻力。切壽司的時候，將壽司輕輕提起，讓壽司懸空，順著「自然空隙」下刀，更不容易擠壓到內餡，這是以「無厚入有間」。「怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微。」就算已經掌握手感，每次用刀的時候仍需全神貫注，否則容易割傷自己，壽司也散不成形。
調養精神是養生的根本基礎.
淮南子說: 申請志平,百節皆寧,養性之本也;肥肌膚,充腸腹,供嗜欲,養性之末也.
黃帝內經 素問 上古天真論: 精神內守,病安從來?
說明: 養生貴乎養神,不懂得養神的重要,單靠飲食營養,藥物滋補是難達到健康長壽目的.
由於人的精神活動在於"心神"的主導
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
身心靈養生課程，筆者建議先學習阿育吠陀。再多的心靈課程，你沒有一個健康的物質身，都是不可能繼續下去的，你所有的一切都必須要靠這個肉身來完成。如同毒蛇的毒液對他本身是無礙的。
阿育吠陀有很健康理智且客觀的概念，先認識你自己的先天體質，去了解自己，接受跟平衡它。
學習大自然的無為來行事，慢慢回歸簡單清淨，面對一切機緣都能靜定的消化吸收，靜待轉化著，慢慢學習對外也能展現出與大自然一致的美與善。而這需要慢慢的學習、反思、體悟，在回歸道中，也能慢慢成為自然的一份子，回歸原始。
死亡是一件自然的事情，就如同生命的形成，是「從無到有」，在自然的變化中形成了形體；那麼死亡不就是形體的消逝，「從有到無」，恢復原本的樣子而已嗎？
莊子在妻子死後鼓盆而歌，即使在今日也是相當挑戰傳統禮俗，但這並不代表莊子不愛其妻，是個無血無淚的人。莊子尊崇自然之道，因此認為生死不過是天地規律的一環，如春夏秋冬一樣巡迴。陰雲聚集多了便會下雨，雨下完天空當然乾淨，這是再正常不過的事情，莊子把死亡這件事超脫世俗的窠臼，重新導回世界運行的自然法則中。
本篇文章探討如何透過確立人生使命與核心價值，來指引個人在生活中的行動與決策。強調在多重角色中，依據內在的原則進行外在調整，同時保持對理想目標的堅持，讓人生方向更明確。文中引用莊子的思想，闡述「外化而內不化」的概念，以期讀者能夠在變化中穩住初心，透過持續的覺察與調整來達到自我成長。
🍀抗疫進階版--養出生機盎然的體質
丹粉們私訊防疫期間如何保養，於是 #搗藥編 決定將適合疫情期間的保養文章整理於留言區喔~
🏵《黃帝內經》中言：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」這就是養生的真諦。其意是通過各種方式頤養生命、調攝情志，增強體質，預防疾病，進而達到少病健康且
順著每捲壽司不同的性情切，將力道控制在恰當的區間，不是一昧使用蠻力。切壽司的時候，將壽司輕輕提起，讓壽司懸空，順著「自然空隙」下刀，更不容易擠壓到內餡，這是以「無厚入有間」。「怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微。」就算已經掌握手感，每次用刀的時候仍需全神貫注，否則容易割傷自己，壽司也散不成形。
調養精神是養生的根本基礎.
淮南子說: 申請志平,百節皆寧,養性之本也;肥肌膚,充腸腹,供嗜欲,養性之末也.
黃帝內經 素問 上古天真論: 精神內守,病安從來?
說明: 養生貴乎養神,不懂得養神的重要,單靠飲食營養,藥物滋補是難達到健康長壽目的.
由於人的精神活動在於"心神"的主導
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
身心靈養生課程，筆者建議先學習阿育吠陀。再多的心靈課程，你沒有一個健康的物質身，都是不可能繼續下去的，你所有的一切都必須要靠這個肉身來完成。如同毒蛇的毒液對他本身是無礙的。
阿育吠陀有很健康理智且客觀的概念，先認識你自己的先天體質，去了解自己，接受跟平衡它。
學習大自然的無為來行事，慢慢回歸簡單清淨，面對一切機緣都能靜定的消化吸收，靜待轉化著，慢慢學習對外也能展現出與大自然一致的美與善。而這需要慢慢的學習、反思、體悟，在回歸道中，也能慢慢成為自然的一份子，回歸原始。
死亡是一件自然的事情，就如同生命的形成，是「從無到有」，在自然的變化中形成了形體；那麼死亡不就是形體的消逝，「從有到無」，恢復原本的樣子而已嗎？
莊子在妻子死後鼓盆而歌，即使在今日也是相當挑戰傳統禮俗，但這並不代表莊子不愛其妻，是個無血無淚的人。莊子尊崇自然之道，因此認為生死不過是天地規律的一環，如春夏秋冬一樣巡迴。陰雲聚集多了便會下雨，雨下完天空當然乾淨，這是再正常不過的事情，莊子把死亡這件事超脫世俗的窠臼，重新導回世界運行的自然法則中。