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#危險與書【《在德黑蘭讀羅莉塔》小說截角(1)】現實與真相

閱讀時間約 2 分鐘
這本書的書名源自第一章阿濟和她的知己R教授決定開始羅列「虧欠」國家的清單,清單上記錄國家(或者執政團隊)禁止的事物:「宴會、吃冰淇淋、墜入情網、牽手、塗口紅、公開大笑、在德黑蘭讀《羅莉塔》」。
其實阿濟和女學生每週四在祕密讀書會討論的小說不只《羅莉塔》,那些小說有個共通處,就是「被審查機關查禁」。
第一章開頭,阿濟經常向女學生們強調「無論是什麼情況,千萬別把小說當成現實人生的翻版,而小看了它;我們在小說中探求的並非現實,而是真相的頓悟」。究竟是什麼把「小說」與「現實」一分為二,再把「現實」與「真相」一分為二?
觀察阿濟、女學生瑪荷希和雅西的回憶片段,隱約窺見「革命」的輪廓,「革命」的具體過程卻不甚清晰。讀著「革命」後的種種現象,感覺整個國家猶如阿濟說的「沒有過去」,繼續往下讀才恍然大悟,所謂的「現實」一共有兩種,一種是「自我標榜的哲人之王」上任後「重塑的形象」;一種是曾經自然形成,而今遁入禁書和夢想的「暫停時刻」。
我突然想起《紅樓夢》第五回太虛幻境楹聯上的句子:「假作真時真亦假,無為有處有還無」。寶玉和十二金釵之所以深受命運擺布,在於他們明明混淆了自己和別人的選擇,竟還期待自己能夠隨心所欲。《在德黑蘭讀羅莉塔》裡的八位女學生起初也是如此(「對自己沒有清晰的概念,只能透過別人的眼光去看自己、塑造自己」),藉由讀小說、討論小說,鼓勵她們「抱持一種純真的好奇」,進而讓她們願意釋放感受,試著理解自己和對方的異同,試著接納世界的多元。
讀到阿濟形容反派角色「欠缺對別人和別人生命的好奇心」、「唯有他自己對別人的觀感才是他關心的所在」,又想起《紅樓夢》第二十三回寶玉邀黛玉讀被寶釵定調為「(會)移了性情」的《西廂記》、《牡丹亭》。如果「真相」是認識而來的,那麼,「對別人和別人生命抱持一份純真的好奇」和「否定文學作品的價值,認為文學作品唯有能為另一種看似更急迫的議題(也就是意識型態)服務時,才算重要」,哪項可能更危險一點?
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        讀《紅樓夢》第一回關於石頭的片段,不禁感到困惑:現身於甄士隱夢境的一僧一道確實是茫茫大士和渺渺真人嗎?        被茫茫大士納入袖中,準備降臨凡塵之前,青埂峰下那塊落選的石頭明明「自怨自愧,日夜悲哀」,可是甄士隱聽到的對話居然額外衍生出另一套截然不同的版本。
       《紅樓夢》第一回預設的結局,和第一百二十回描述的,有幾個地方不太一樣。       
      正值壯年,掌握豐富人脈,名聲也好得不得了的烏爾比諾居然在課堂「半開玩笑地」說「我在生活中唯一需要的是有個人能理解我」,乍看這句話有點難以置信,第五章多讀幾遍後,逐漸能夠體會他的心情。
小說第一節有這麼一段耐人尋味的文字:「在千百萬俄羅斯農舍中,既沒有也不可能有任兩座完全一樣。但凡有生命的東西,都擁有其各自的特性。兩個人不可能一模一樣,兩叢薔薇也不可能一模一樣。若是強行消除生命的獨立性與各自的特點,生命就會消失。」
       或許彼此確實緣分未盡,阿里薩才會在卡西亞妮出現前見到婚後和烏爾比諾一起回國的費爾米納。
       分別之後,阿里薩、費爾米納都變得和從前不一樣,過去費爾米納本來是兩個人當中比較躊躇迷惘的那一個,直到第三章造化弄人情路互換,費爾米納從此定了下來,阿里薩反而邁入反覆摸索、跌跌撞撞的飄泊階段。         
        讀《紅樓夢》第一回關於石頭的片段,不禁感到困惑:現身於甄士隱夢境的一僧一道確實是茫茫大士和渺渺真人嗎?        被茫茫大士納入袖中,準備降臨凡塵之前,青埂峰下那塊落選的石頭明明「自怨自愧,日夜悲哀」,可是甄士隱聽到的對話居然額外衍生出另一套截然不同的版本。
       《紅樓夢》第一回預設的結局,和第一百二十回描述的,有幾個地方不太一樣。       
      正值壯年,掌握豐富人脈,名聲也好得不得了的烏爾比諾居然在課堂「半開玩笑地」說「我在生活中唯一需要的是有個人能理解我」,乍看這句話有點難以置信,第五章多讀幾遍後,逐漸能夠體會他的心情。
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