55學佛開始淨心惜福part.2

時間：民國八十七年十二月三日（農曆十月十五日）
地點：淨律寺客堂

這一本《心經》經文講得很詳細，說：「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」你看，如來教以般若觀慧，真空為妙法之體，達真空體，無餘幻相。這一本要多看，加上斌宗老法師解釋的很詳細，你會了解這個般若的深義。（註）

你們請回去，對於「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」這個比喻你們要多多去思惟，你對心經的道理越明白，內心會越寬闊，心量就會越大；內心若是雜念太多，就沒有量了。

以相來說，心量大的人，聽到一句話不會馬上表現在臉上。心量若不寬闊，聽到一句話之後，第六意識馬上在臉上表現出來，若不順緣，臉色就很難看，你就沒有緣啊！有時候兩個人交談，就會表現出來。

你的面相本來處在自在有量，那是佛陀莊嚴的相貌，如果沒有那個心量，就會變出魔臉來。

《楞嚴經》講到和合不和合。譬如菜種在泥土地，若說和合，菜怎麼沒有土味？我們真正要做到，不要去分別人家的事。譬如雞婆（台語）心，現在這個社會，國家的事，你去講它有什麼用？

我們要見聞到、要覺察到自己。觀世音菩薩返聞聞自性，聞到外面塵境的聲音，他就觀自性。對於我們自己，若能夠反觀出本具的那份覺性，那就更加堅定。若是看到塵埃，你又去參雜，一直講一直講，塵埃的波浪，就會一直滾動起來，你要修這個沒完沒了的塵埃嗎？

院長！很難修！境界一來就背覺合塵了。

對啊！如果好修，早就沒有凡夫了。

境界一來，每次都被轉。

不過，你現在第一次被境界轉，第二次境界來臨時，你就要有「覺」的功夫了，所謂「不怕念起，只怕覺遲」。第一次被轉的念頭，假如現在正在想度總統，又想度五院院長，以及全國人民，這樣你在夢中，都在思惟，那要思惟多久？這就是貪，就是起一個貪念。若說這是念善，念善的根本也是貪，你就是一直在那裡作夢、打妄想。天一亮，沒有看到總統，也沒有看到一個什麼，那何必念這個善。所以，才說「不思善，不思惡」啊！你說夢見這個好，那也是貪，對吧！

每次都被境轉，當被轉之後，才覺察到，但業都已經造下去了。

那個境界就是要給你鍛鍊功夫，所以你要感謝大眾。現在光量寺的人數，應該是最好修的，十個人左右共同來修行是最好的。如果十個人一條心，大家眾志成城，比什麼都殊勝，無論在學業上，或道業上，都可以互相增進切磋，對吧！

我在早課未開始前，就進入大寮先把粥煮好，待早課結束後，我就擦地板，又擦走廊、樓梯，最後才炒葉菜類。這樣輕輕鬆鬆時間剛剛好，也沒有覺得不自在。

院長！您早課完沒有靜坐嗎？

沒有。我都在這裡掃地、掃心地。你看這裡的每一間房間都很乾淨，都沒有塵埃。我就是在作務時邊念：「清塵埃智慧開，明心見性現如來。」這樣充滿歡喜心，對於身心又很清靜、柔軟。

中午用完午齋後，又去工地安置固定兩節模板，再幫忙灌水泥，直到全部灌完為止，師傅們已經準備要休息了，十一點四十分就開始在收拾單輪手推車。你的心裡如果想：我現在很累了，應該要停下來休息才對，若是這樣做，就是逃避現實。

如果工程完全請師傅施工，錢用完了，就必須去化緣，你知道出去化緣的苦，比在工地趕工還要辛苦嗎？當你走進世俗人的店裡化緣，店家說：「NO、NO、NO！」他也沒有說：「師父！沒有啦！」他講NO，這樣子，你坐在那裡，難道不會起煩惱嗎？你如果有定力一直站著，也是欠人家一份因果，你阻礙別人，讓他心臟急速跳動，對吧！

觀世音菩薩與五百羅漢的故事：觀世音菩薩在南海普陀山，向天臺山望過去，咦！看到一些出家人，不知道在做什麼？於是觀世音菩薩就跨海過去看一看，看到的都是得道的羅漢。觀世音菩薩對五百羅漢說：「貴山缺一座高大的寶塔，這是美中不足的地方。」五百羅漢的住持講：「現在比較緊急的是，要建一座交通橋，不然信徒都要繞一大圈，實在很不方便。在我看來，不如先造橋，再造塔。」

寶塔要建，橋也要建。

觀世音菩薩說：「橋雖重要，塔也不能少，現在我們可以分頭去做，五百羅漢負責寶塔，我負責一座橋，限定一個晚上的時間，大家來拼拼看，看誰的工作先完成。」五百羅漢趁大家在睡覺時，就大顯神通開始工作。

觀世音菩薩說：「四更、天快要亮了，再不動手，豈不是要打敗仗了嗎？」於是，他雙腳踏著兩山的兩岸，雙手將兩山的石崖牽過來，這樣就完成一座橋了。看看天還沒有亮，再去看那些羅漢拼得很，寶塔還沒有峻工。

觀世音菩薩於是和這班羅漢開了一個玩笑，化成一隻金雞就啼叫，五百羅漢一聽到金雞啼叫，以為天亮了。就喊「停工！停工！」所以，寶塔的屋頂還沒有蓋上去，故名通天塔。

這些五百羅漢被觀世音菩薩愚弄，這時很不甘願，就選定二月十九日這一天，普陀山的大香會期，又是觀音聖誕，居士們在供僧，五百羅漢就踏雲過去了。過去之後，食物來不及煮給羅漢們吃，觀世音菩薩就化成一位和尚說：「我來煮給你們吃。」觀世音菩薩煮的飯菜，怎麼盛都盛不完，五百羅漢吃得太飽都動不了。這就是通天塔的事蹟，佛菩薩就是這樣示現人間。（註）

請示院長！我們種的臺北草，一直枯黃，該怎麼辦？

照顧盆景、樹木是提昇我們的精進心、慈悲心。這些樹木如果沒有澆水，就好像眾生生病了，正在痛苦的呻吟，我們能不去救它嗎？

現在初入學佛院的學生，大多都是剛受完大戒，就來學戒的學生。有些是富貴家庭的子弟；有些是高學歷的人士，大家來自十方，什麼人都有。既然來自十方，有些人由於風俗民情及的語言不同，加上自身較少生活經驗，做起事來比較沒有方法，也沒有次第。例如洗菜，你教導他要把菜整把拿好，抖開菜葉才洗得乾淨，他卻理由一大堆，說這樣太慢、太麻煩，整把丟到水裡撈起來就好了，像這樣「我慢山高，法水不入」是自己在障礙自己而已。

我們既然已經出家了，來依止學習戒律，就是要放下自我，好好地學習，多培福、勤修戒定慧三學。不要說：「我不會！我以前沒有學過、沒有做過」，若是有這種心態，是會非常損福報的。

現在的出家人，大多都認為只要看書、學習經論就好了。在環境方面，有執事人員，會安排居士或淨人整理，若是存有這種心態，是非常不好的，這不是僧團的和合相。僧團裡，之所以每天要出坡作務勞動，就是為了要多培福，並培養大眾僧的和合，要六和敬，並加以調柔身心，累積自身的善根福德資糧。

對於千經萬論，我們通通都要隨喜學習、一一修持，但常住的環境是大家共有的，需要共同來維護，出家人理應多發心、多做事、多培養福報。以前很多高僧大德都是這樣走過來的，這其中的道理大家要清楚才好。

佛在世時，有一個門的門框壞了，佛陀沒有請弟子來修理，也沒有顯神通，卻自己親手處理。他為何要來人世間應化？在人道示現給我們看，就是要喚醒我們。他不但說聖教，連身教都教導我們了，那我們要如何善用佛陀的言教呢？現在是末法時代，大家多著重在事相上，導致執理廢事。學佛要學習中道，如果忽略了身體力行的重要性，這對修行實在是很可惜。好！阿彌陀佛！