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《Le Ventre du Crocodile》鱷魚之腹｜生命教育
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yula
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關於影像的省思，也關於在生活裡浮沉的方舟
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2021/09/07
頂上的天空和望不盡的大海，都不是藍色的，如果夏天有顏色，它應該和昨天晚上看見的銀河一樣，努力耀眼，在我們看不見的時候、也在我們看見之後，與這個星球上的某一個建築物，歷史相會。
我們生活在相同空間，卻不同時間；生活在相同時間，卻不同空間。
圖一、（圖片來源：博客來）
多麼希望身旁的人都與我們心領神會，
2021/09/07
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2021/08/27
只有國小畢業的阿嬤，大字不認識幾個，逢年過節卻恪守傳統、無一疏漏，惟近年來因年事已高，許多節慶所需的供品轉而用金錢代勞——直接去市場買。
但是對林老闆來說，製作豆腐不僅僅是逢年過節需要輪番上陣展演的技藝，而是「文化傳承」傳承家的味道、討生活的手藝，以及傳承來自父輩的待人處事哲理。
2021/08/27
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2021/08/22
媒體識讀已經成為物聯網時代的公民素養，培養獨立思考的能力更是當今教育重要的課題，如何以圖文的方式帶孩子讀懂社會新聞？如何在孩子社會化以前，先教導他「所有的人都生而平等」卻往往有些事讓人與人之間形成不平等的階級關係？讓孩子理解真正的公平是建立在「合理的不平等」之上，學習友愛、學習善解人意、學習當一個稱
2021/08/22
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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他看到的，不是曾經猜疑過，有著足以奔放、飛馳的大片平地。只是由破碎水泥與鋼筋組成的巨物，壟罩在四周而已。
他心底很清楚，這些東西的存在絕對問不得。
但至少母親說過的外頭，大概不存在。
也許吧。
他虔誠膜拜。
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我常羨慕養寵物的人，都是富有愛心和責任感才能如此細心的關懷小動物。现在要叫我養寵物，我已經沒那種熱情了，因為我養著兩個比寵物還要好玩兩倍的小孩。
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文 / 蔡怡佳（輔仁大學宗教學系教授）
繪本是以圖像與文字的合奏來揮灑想像力的藝術創作，精采的作品透過想像力為讀者開啟對真實的重新理解。透過夢的理解來靠近心靈真實的榮格心理學，也是從想像的角度來擴大我們對於真實的理解。繪本的創作與心理學的探索，於是在想像力的基礎上有了交會的可能性。本文將從夢的心理學
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