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台灣人才寫得出來的小說：李琴峰芥川獎得獎作《彼岸花盛開之島》閱讀筆記
更新於 2021/07/21閱讀時間約 3 分鐘
春までに〈島〉の言葉を身につけなさい。そして〈島〉の歴史を背負って、ずっと〈島〉で生きていきなさい
｜虛構的三種語言
《彼岸花盛開之島》以一座名為「島」的架空島嶼爲舞台，總共出現三種語言：
- 第一種是島上的共同語言「ニホン語」（音同日本語），此為作者自創的混合語。語言中融合了日語、台語、琉球語、漢語，譬如人稱代詞是台語的guá（ワー）、lí（リー）；彼岸花的發音是混合漢語與日語的BIANBANA（ビアンバナー）；部分詞彙以漢語發音：飯糰（ハンタン）、大家（ダジャ）、炸豆腐（ジャドウフ）、加油（ジャヨウ）、沒關係（メガンシ）、期間（チジェン）；此外還有出現幾句台式日文譬如「爛欸（爛ネ）」、「真に奇怪ナー」。
- 第二種是只有女性能夠學習的「女語」，幾乎與現代日語無異，主要收錄在名為《女辞泉》的書中。島上的女子定期聚集在「御嶽」學習女語，少部分人會成為負責傳承歷史的「祝女（ノロ）」。
- 第三種是主角宇實原本就會的語言「ひのもとことば」，寫成漢字是「日の本言葉」。與女語一樣幾乎與現代日語無異，差邊在於「ひのもとことば」完全沒有漢字。另外從作品中的文獻得知，在宇實原本所生活的社會中，若不使用「ひのもとことば」會有罰則。
だから母親や父親といった概念がなく、あるのは〈オヤ〉だけである。家族制度やその前提となる婚姻制度もない。島民たちは性別に関係なく自由に恋愛をし、女性は妊娠したら産むかどうかは自分で選べる
｜名為島的島
作品主要環繞著三位角色：漂流到島上的失憶少女（後來被取名宇實，音同日文的海）、救起宇實的少女游娜、以及因為是男性而不被允許學習女語，卻透過自學比任何同年女性更精通女語的長髮少年拓慈。劇情描寫宇實與游娜如何學習女語成為祝女，其後得知島上歷史以及男性不能使用女語的原因，並嘗試為了拓慈而改變島上習俗。
島上有神道信仰的史纂神社、琉球信仰的御嶽與「ニライカナイ」、也有台灣人所熟悉的天后宮。居民採用的並非我們所熟悉的家庭制，而是由祝女統一將嬰兒撫養至兩歲，再由任何一位成人收養。此外「台灣」也有以片假名「タイワン」的樣貌出現，不過那裡算是作品的重要轉折之一，這裡就先不多談。
與這幾年的芥川獎得獎作不同，個人認為《彼岸花盛開之島》的布局相當類似主流日本漫畫，一般讀者也能輕易進入。
ニライカナイは、私たちの故郷じゃないんですか？宇実はニライカナイから来ました。だから、宇実も私たちと同じです。故郷は、同じです
｜台灣人才寫得出來的小說
相較於李琴峰兩年前入圍芥川獎的作品《倒數五秒月牙》以及獲得群像新人文學獎的《獨舞》，《彼岸花盛開之島》對於LGBT看似僅有零星的描寫（宇實對游娜的感情、少年拓慈的身份認同）。然而如同作者在得獎記者會上所說的，作品關注的核心始終不變。
《彼岸花盛開之島》除了質疑傳統權力與家庭結構，更重要的是試圖瓦解日本對於國族以及語言的單一想像，以達到李琴峰的目標：更新日本文學（日本文学をアップデート）──相信這也是芥川獎評審團選出本作的用意（看到評審名單後更能夠理解本作為什麼會獲獎）。
作品中的多元族群與語言觀很接近台灣一路走來的狀態，因此可以說放眼整個世界，或者至少放眼整個東亞，《彼岸花盛開之島》無疑是台灣人才寫得出來的小說。
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詩人、作家，1991年生於台北。日本法政大學文學碩士。著有《小說詩集》、《掙扎的貝類》等。2021年入圍台北國際書展大獎。
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<p>「官大學問大」不只是上面的問題，也不只是下面「錯誤權威 /假權威」的問題。雖然說，官員能夠看得較全面，但相對地離現實較遠；最麻煩的還是，你相信「官員能夠公開公平的評斷」嗎？ 當然，若是把政策與資訊開放，公開就能夠有相當程度的改善，甚至公平也能夠受到正面回饋。但事實上，現在的政策或決策的制定不是「不公開」，而是「不能公開」， 因為往往傾斜於某種利益。</p>
<p>現在新科技對媒體衝擊這麼劇烈，兩岸三地媒體的形式也不斷在變化，我覺得未來還會不斷出現一些新的整合，這個整合不會只是科技問題而已，還牽涉到文化上、經濟上的，和國際政治也會有關係。更多有關兩岸三地媒體的差異比較，可以參考我的雙城記專案中的介紹專文「寫在【雙城記】的入口：一個主播對媒體的省思」。</p>
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