能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。
捱過嚴冬，春回大地，詩人喜春，惜春，最後總是在春逝後傷春嘆息，若都能像詩人所願，春臨蓬萊之後，能緊緊抓住不放，那該是多麼美好啊，只是人們對於美好的時刻，總是不能好好珍惜！
戴勝，這個名字很奇特，跟一般的鳥名有很大的不同，「勝」在古代是指首飾的意思。由此可知其名稱由來。在金門是常見留鳥，在台灣則為罕見過境鳥，學名是Upupa epops，英文名字和牠們的叫聲相仿，「Hoopoe」。古籍記載的別名有戴鵀、戴南、戴鳻、等。
戴勝很大的特色是牠不築巢，常使用天然的岩洞，樹洞及人工建築物縫隙為巢穴，早期金門物資缺乏，民眾以水泥和小石塊、碎瓦片等在地上做成簡單的石棺，日子久了墓穴會產生破裂，因而成為戴勝喜歡繁殖的場所，且戴勝嘴尖長以啄食蟲類昆蟲為主，會覓食於腐朽棺木中的蛀蟲，被誤為啄食屍肉，所以百姓認為牠們是一種不吉利的鳥，在金門當地有念謠：『水頭鱟…..昔果山，墓崆雞』。不過時過境遷，老舊的墳墓越來越少，戴勝轉而選擇荒廢破舊的傳統屋舍來繁殖，破舊屋舍內的縫隙，是目前戴勝繁殖的最愛之處。
而古人提到的詩詞就浪漫可愛的多了，賈島的詩，頭一句就傳神的描繪戴勝的奇特外貌，戴勝在受驚或興奮時，頭部星點狀的冠羽就會像扇子般展開，而展翅飛翔時，可以看到黑白斑紋狀如道士衣裳的羽翅。
第二句，紫陽宮女指戴勝是廁神所化，正月十五上元節民間有祭拜紫姑的習俗，紫姑，本名何媚，山東萊陽人。首見於劉敬叔《異苑》卷五，相傳是壽陽李景之妾，為大婦所嫉，正月十五夜被殺於廁中。據稱紫姑死後顯靈，有未卜先知的能力，成為民間扶乩所問之神明。三八年播遷來台的文史藝術家馬晉封的家鄉莒縣，上元節有拿竹椅去養豬場迎紫姑的習俗，曾作詩：「竹椅抬來少女衣，豬欄坐場禮如儀。 虔誠請的紫姑至，不問休咎問歲時。」這是最原始的請紫姑習俗。後來流傳到廣東，福建，台灣等地。問神時要扎草人，以菜籃（藍姑）或椅子（椅仔姑）為道具扶乩，口中念念有詞。不過在台灣椅仔姑，有演變成關（觀，捐）三姑，一種觀落陰的民俗活動的傾向。
最後來欣賞白居易的春村，其中所描繪春天農村人民活動的樸素景像。
閩南語時間，台語說墓穴，為『墓壙』 bōng-khòng，不是『墓崆』。這字壙字是很古老的字，經過千年後還遺留在台語語音內，實在不簡單。壙：塹穴也。一曰大也。从土廣聲。苦謗切，塹，斬土為坑，非常會意的字。《周禮·夏官·方相氏》：「及墓，入壙，以戈擊四隅。」台灣俗諺有句歇後語：『墓壙鳥鼠-齪死人 bōng-khòng niáu-tshí tsak sí lâng 』。墓壙：墓塚、墳墓，是埋葬死人的墓穴。齪：搗蛋、吵鬧、煩擾。齪死人：即吵鬧煩死人。
欣賞戴勝飛翔的美姿： https://www.youtube.com/watch?v=WFi5T4eMj0Q
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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