人生芳穢有千載,世上榮枯無百年。

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『人生芳穢有千載,世上榮枯無百年』。這是古代知識分子位居廟堂之上對自我的期許與抱負。心中念念在茲的,唯有黎民百姓,國家社稷,而不是本身或家族的榮華富貴,而對照今日的政治人物,卻反其道而行,能不慨然太息呼!時至今日,還有幾人讀過聖賢書?行過聖賢事?百年的積弱,讓千年的文化古國失去民族與文化的自尊心,一昧崇洋媚外,把老祖宗的東西,從根截斷,對教育從來就不注重忠孝節義,品格道德的養成,而轉為西方工業革命之功利肉弱強食的霸權思維,所計較者,唯一絲一釐,一時一地耳。
這首南宋謝枋得與朋友的唱和詩,表達出自己要以天下為己任,願肩擔萬古綱常的重任,脊梁就像鐵一樣的堅硬有力,對天對地問心無愧。青史留名還是遺臭萬年乃是千萬年的大事,而人間的名利等等不過是幾十年間匆匆而過的事而已。指出君子雖身處亂世逆境,但不為物惑,敢擔當大任,不與社會濁流同流合污,節操自持,方能無愧於皇天后土。作者,謝枋得,生於南宋末,與文天祥為同科進士,父子倆代同為抗元付出了妻兒子女的性命,最後逃到南方,遁隱山林,元世祖多方招募,皆不從,與朋友曹東谷酬唱時,寫下的千古名句!地方招募無力,最後還是跟文天祥一樣,被押往北方大都,由降元的前朝君臣勸降,其臨行北上之時,與親友訣別寫下絕命詩,讀來亦是鏗鏘有力,熱淚盈眶!
龔勝這個人名一再的在謝枋得的詩作中出現,有其特殊的含意,史上記載龔勝,西漢人,王莽篡漢後,強徵入朝為官,拒不受命,對門人高暉等說:「吾受漢厚恩,無以報,今年老矣,旦暮入地,豈以一身事二姓哉!」絕食十四日而死。,而龔勝的事蹟,就是謝枋得要攀仿的對象,他到了上都,與人言:「大元制世,民物一新,宋室孤臣,只欠一死。某所以不死者,以九十三歲之母在堂耳,先妣以今年二月,考終於正寢,某自今無意人間事矣!」,遂絕食五日而亡。

閩南語時間:

  1. 植ㄓˊ 台語常被誤念為tsit8, 正確應該是 sik8, 或是tik8,可能是受到華語語音的影響。這個在語言的流傳遞變中是常見的現象, 不過,能念正音還是念正音為好。
  2. 穢ㄏㄨㄟˋ,可以當形容詞,名詞,甚至動詞,是髒,亂,或惡的意思。在台語念ue3/e3,很大的程度其語音和語意保留在現今的台語日常會話中。譬如,大人常跟調皮好玩的小孩說:「奈交人的茨穢及這麼垃圾」。na2 ka-lang6 e5 tshu3 ue3 kah tsiah lah-sap.
  3. 有句俗諺說:遠遠刣雞鵤,近近相穢目。hn̄g hn̄g thai5 ke-kak,kin kin sio ue3 bak。雞鵤,是公雞,kak, 是kang的陽入轉字,其實就是【公】 之轉音。這句話的意思是: 住較遠的親戚朋友來,久久見一改面,趕緊殺雞請客,表示歡喜、歡迎;但如果是住近邊隔壁、常常見面,可能有利益衝突,可能清楚對方的缺失,也有可能太熟,熟到不稀罕這份感情,因此關係冷淡、無話講,甚至像仇人,時時刻刻提防對方,互相看不順眼。西方也有類似的諺語:"Familiarity breeds contempt. 熟識孕育輕視。 所謂人同此心,心同此理。對於我們親近的人,也要保持一定的尊重與禮節,刻意隨便以示親暱,有時反而引發他人的反感,這是告誡我們做人的道理,不可不慎。
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「詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩。情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅,但漢文化淵源流長,始於中原黃河流域,語音雖異,但文字千年傳承不變,想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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