人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。
『人生芳穢有千載，世上榮枯無百年』。這是古代知識分子位居廟堂之上對自我的期許與抱負。心中念念在茲的，唯有黎民百姓，國家社稷，而不是本身或家族的榮華富貴，而對照今日的政治人物，卻反其道而行，能不慨然太息呼！時至今日，還有幾人讀過聖賢書？行過聖賢事？百年的積弱，讓千年的文化古國失去民族與文化的自尊心，一昧崇洋媚外，把老祖宗的東西，從根截斷，對教育從來就不注重忠孝節義，品格道德的養成，而轉為西方工業革命之功利肉弱強食的霸權思維，所計較者，唯一絲一釐，一時一地耳。
這首南宋謝枋得與朋友的唱和詩，表達出自己要以天下為己任，願肩擔萬古綱常的重任，脊梁就像鐵一樣的堅硬有力，對天對地問心無愧。青史留名還是遺臭萬年乃是千萬年的大事，而人間的名利等等不過是幾十年間匆匆而過的事而已。指出君子雖身處亂世逆境，但不為物惑，敢擔當大任，不與社會濁流同流合污，節操自持，方能無愧於皇天后土。作者，謝枋得，生於南宋末，與文天祥為同科進士，父子倆代同為抗元付出了妻兒子女的性命，最後逃到南方，遁隱山林，元世祖多方招募，皆不從，與朋友曹東谷酬唱時，寫下的千古名句！地方招募無力，最後還是跟文天祥一樣，被押往北方大都，由降元的前朝君臣勸降，其臨行北上之時，與親友訣別寫下絕命詩，讀來亦是鏗鏘有力，熱淚盈眶！
龔勝這個人名一再的在謝枋得的詩作中出現，有其特殊的含意，史上記載龔勝，西漢人，王莽篡漢後，強徵入朝為官，拒不受命，對門人高暉等說：「吾受漢厚恩，無以報，今年老矣，旦暮入地，豈以一身事二姓哉！」絕食十四日而死。，而龔勝的事蹟，就是謝枋得要攀仿的對象，他到了上都，與人言：「大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終於正寢，某自今無意人間事矣！」，遂絕食五日而亡。
閩南語時間：
- 植ㄓˊ 台語常被誤念為tsit8, 正確應該是 sik8, 或是tik8，可能是受到華語語音的影響。這個在語言的流傳遞變中是常見的現象， 不過，能念正音還是念正音為好。
- 穢ㄏㄨㄟˋ，可以當形容詞，名詞，甚至動詞，是髒，亂，或惡的意思。在台語念ue3/e3，很大的程度其語音和語意保留在現今的台語日常會話中。譬如，大人常跟調皮好玩的小孩說:「奈交人的茨穢及這麼垃圾」。na2 ka-lang6 e5 tshu3 ue3 kah tsiah lah-sap.
- 有句俗諺說:遠遠刣雞鵤，近近相穢目。hn̄g hn̄g thai5 ke-kak，kin kin sio ue3 bak。雞鵤，是公雞，kak, 是kang的陽入轉字，其實就是【公】 之轉音。這句話的意思是: 住較遠的親戚朋友來，久久見一改面，趕緊殺雞請客，表示歡喜、歡迎；但如果是住近邊隔壁、常常見面，可能有利益衝突，可能清楚對方的缺失，也有可能太熟，熟到不稀罕這份感情，因此關係冷淡、無話講，甚至像仇人，時時刻刻提防對方，互相看不順眼。西方也有類似的諺語:"Familiarity breeds contempt. 熟識孕育輕視。 所謂人同此心，心同此理。對於我們親近的人，也要保持一定的尊重與禮節，刻意隨便以示親暱，有時反而引發他人的反感，這是告誡我們做人的道理，不可不慎。
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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