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毋忘舊時情:醫療蛇杖掉落的迴音

更新於 發佈於 閱讀時間約 7 分鐘
 多年前,我應邀到高雄長庚醫院對醫護人員演講,講題是〈毋忘舊時盟:醫療蛇杖下的許諾〉,後來又以同樣題目到高雄榮總講了一遍。兩次演講,我都以發生在一九六九年的一件往事做開場白:
 當時我讀大二,在台大斜對面羅斯福路巷子口的一棟樓房賃屋而居,每層樓都用厚木柴隔成好幾間斗室,住的都是負笈北上的學子,我有幾位同學剛好都住在這裡。某個星期天早上六點左右,我睡得正香甜,忽然聽到敲門聲。我睡眼矇矓地起身開門,看到三個同學神采奕奕地站在門外對我微笑。
 其中一位以飽滿的平旦之氣,誠懇地說:「王溢嘉,我們想邀請你到頂樓跟我們一起唱聖歌……」我這才知道,他們三個都是基督徒。恍惚之間,覺得他們就好像傳說中上帝派來的「東方三聖」,而我則是一隻等待被拯救的迷途羔羊。但我前晚看小說看到兩三點,頭昏腦脹,只能謝絕他們的好意。
 關門後,似乎聽到他們又去敲走道斜對面,我另一個同學的房門。後來,他們好像又在周日清晨來過兩三次,但我一直窩在被窩裡抗拒基督教,「上帝想給我的恩寵」終至不了了之。
 當年來敲我房門的那三位同學,分別是王榮德、翁瑞亨、蔡茂堂;而住在我對面(他們可能也去敲門)的那位同學,名叫葉金川。我會對高雄長庚的醫護人員提起這四位同學,因為在生命之河裡,我們好比來自四方的浮萍,在那幾個早晨或那些年,偶然相聚在一起,但一陣風吹來,我們又各分東西,而漂到不一樣的地方。
王榮德
 當年出言邀請我的是王榮德(他跟翁瑞亨住在三樓,我和葉金川住二樓),高雄人,是個虔誠的基督徒,
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那到底什麼才是真正的「少年的我」?也許,「他們」是「既非同一人,亦非另一人」,只是我在不同的人生階段、場景和心情下,浮現在我心中的不同少年樣貌。 在那個清晨,我忽然有一種新奇與驚喜的感覺,因為我發現,「少年的我」看似過去,其實「尚未完成」。
有位中學老師推薦她的學生讀《蟲洞書簡》,在見到我時說:「雖然是勵志書,但你寫的就是跟別人很不一樣!」不一樣?也許吧,不過我自己知道,那可能是因為我曾經非常虛無,呼吸太多「沒有未來,才是自由的基石」、「無所期待、無所依賴」的空氣,然後才能看到跟人家不一樣的「可以期待、可以依賴的自由的未來」的關係吧?
賴希的鼓吹性自由,歌頌性高潮,儼然含有為雙親之死「贖罪」的悲願──如果不是他少年時代僵硬、壓抑的性觀念,又豈會家破人亡?他少年時代自以為是的「道德」,從另一個角度來看,其實是非常「不道德」的。他的鼓吹性自由與性高潮,成了他用來包裹自己生命破碎傷口的藥方。鼓吹性高潮是否合道德,那要看它牽涉到的人與場域
說它是「矛盾意向療法」也許太過拗口,我更喜歡將它稱為「接納療法」,就像心理學大師榮格所說的:「除非接納它,否則不能改變任何事;責怪不是解脫,而是壓抑。」我因為接納了我的失眠,不再排斥它、責怪它、否定它,想好好利用它,結果我就超越了它,很少再失眠。
我想某些人的「按耐不住」,並非想要在群組裡藉一再轉貼這些文章「企圖改變」老同學、老同事的政治立場,更非有意要在難得的群組裡「撕裂大家,製造仇恨」,那他們「到底是為了什麼呢?」另外,在群組裡看到某些老同學、老同事轉貼跟我們政治立場相左的文章時,我們又為什麼會產生異樣的嫌惡、鄙夷與憤怒呢?
我腦中又浮現昔年在大體病理實習課上所看到的,殷海光那一堆「被痛苦所盤纏的辛酸內在」,我想,他是在和整個時代、還有他自己進行英勇戰鬥的人,任務艱鉅、永不退卻、下場辛酸;但唯其如此,始成為令人景仰的一號人物。
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