我們的社會，比「高譚市」瘋狂-從「小丑」電影探討群體效應
2019/10/14閱讀時間約 7 分鐘
電影中亞瑟的行為，明明都是一個人，為什麼引起那麼多人的跟隨與響應，甚至暴動? 比起亞瑟無意間帶動的群體效應，刻意操弄群眾情緒的現實社會，是否比高譚市瘋狂?
本文於2019/10/14首刊於Medium，點擊閱讀更多文章
大家看過小丑了嗎? 這部與過往漫畫改編都不相同的DC角色翻拍電影，除了注定成為希斯萊傑版本之外的另一部經典小丑角色電影。
有許多影評已經討論了小丑這部電影所試圖傳達的意義，從亞瑟的遭遇到轉變成小丑過程中的心境轉折。但本文想從另一個角度切入，想了解，亞瑟的行為為什麼能造成群體效法的社會現象。
本文會嘗試用另一部電影「音浪青春 we are your friends」中提到的方法，試著探討電影中的小丑，是怎麼從「個人」影響到「群體」。
下方討論微雷，請還沒看過電影的朋友，斟酌閱讀
我們都是社會的縮影
很多人在看完小丑之後，都同情亞瑟的遭遇。聽到許多朋友的心得是:「他的遭遇是真的可能發生在社會上的」。
一個有生理、心理疾病的人，有著不健全的家庭，在街頭上做著微薄的工作，時常遭遇到青少年、同事惡意的霸凌，這些事件，即便在台灣現今的社會算少數，但相信仍頻繁地發生在世界的各個角落。因此，雖然我們都知道小丑電影的背景設定在DC漫畫虛構的萬惡高譚市，但我們卻感到無比真實。
電影中亞瑟的個人遭遇，說穿了，是整個社會的縮影，亞瑟就代表著整個社會底層。然而，電影中的所有人，其實都不比亞瑟好過，包含藍道、社工、亞瑟的媽媽、侏儒、蘇菲，甚至是欺負亞瑟的老闆。所有亞瑟因為壓抑所產生的後續行為，其實，電影中的任何人都可能發生。
引爆群體效應 = 如何炒熱氣氛
在繼續往下討論之前，先抽離來看看「音浪青春」中，關於炒熱氣氛的128BPM理論。
在「音浪青春」中，男主在池畔解釋了DJ如何利用音樂操作心跳來炒熱氣氛。先不論這套方法的真假，但套用到小丑電影中，從個人行為引爆群體效應的現象卻格外貼切!
「音浪青春」中，男主解釋，炒熱氣氛前，群眾一定會有抗拒心態，需要耐心。他會一首一首慢慢加快，接著歌曲到達128BPM的速度，電影中宣稱這是最能夠帶動情緒的歌曲速度。
在過程中，派對中必須出現第一位舞者，也就是從自然狀態開始進入興奮舞動的人，這個第一位會牽動第二位，最後整個派對的人就能產生連鎖效應，全部都被炒熱。
套用到小丑電影中，我們將這套方法整理成以下:
- 群眾抗拒心態=多數人不滿於現況，卻又害怕衝撞體制的心態。
- 慢慢加快的歌曲=高譚市中，持續不斷的小衝突。包括招牌被奪，被青少年在巷弄痛毆、亞瑟在地鐵上看見的女子被上流霸凌的現象、或是自己在公車上被黑人媽媽冷眼對待的冷漠。
- 第一位舞者=第一位引爆者，也就是社會上第一位針對現象出現的劇烈反抗行為 (刻意或非刻意都算)。在小丑電影中，無疑就是小丑在地鐵上開槍的事件。這件事件之後，街上開始出現帶著小丑面具的仿效者。第一位引爆者，產生連鎖反應，引起更多人帶著小丑面具。開始有人覺得「有人帶著小丑面具反抗，我也做得到!」，漸漸地，小丑成為有意義的象徵，代表著社會底層對上流社會的反抗。
- 128BPM=壓力臨界值。對亞瑟而言，是在地鐵上病發大笑，卻被三位男士霸凌的事件。對整個高譚市而言，是脫口秀開槍殺死主持人的事件。
- 派對的炒熱氣氛=社會的群體效應。脫口秀開槍殺死主持人後，高譚市社會底層的民眾情緒壓力同時達到臨界值，開始出現群體衝撞現況的現象，態勢一發不可收拾。
引爆群體行為的第一個人
想要引爆群體行為，壓力累積的對象必須是某個特定族群，換句話說，社會或團體中，有一群人正慢慢逼近臨界值。在「音浪青春」的電影中，這群人是參加派對的人，在小丑電影中，則是被壓迫的社會底層，那群被湯瑪斯韋恩稱做為「小丑」的那群人。
當群體同步累積到接近臨界點的時刻，第一個採取行動的人，就是引爆群體行為的人。
在「音浪青春」中，是第一個跳進舞池躍動的人，在「小丑」中，是在地鐵中開槍的亞瑟。
如果群眾的情緒累積不夠，第一個採取行動的人並沒有辦法造成影響。想像氣氛還不夠high，第一個跳進舞池的人顯得滑稽，想像如果社會不夠緊張，亞瑟開的第一槍就引起不了共鳴。
在現實社會中也是如此。不久前，美國前國家體操隊的醫生Larry Nassar性侵案，如果不是累積了30年的罪行，Aly Raisman (3次奧運金牌得主)的指控可能就引起不了軒然大波。
昇華成群體行為的象徵
當一個人成功引爆群體行為，他或她或某個象徵物品，就可能昇華成群體行為的象徵。這個人或是物品，就已經不代表個人，而是某個乘載著特定意義的符號。
小丑的妝容對於亞瑟來說，本來只是掩蓋不幸的面具，但成為象徵之後，小丑面具昇華成社會底層對抗政府、上流階級的符號。
就如同，在哈利波特中，哈利代表著對抗惡勢力的象徵、在飢餓遊戲中，凱妮絲與他的仿聲鳥徽章，成了對抗首都及對抗飢餓遊戲的象徵。
當人或物品成為象徵，就乘載了跟隨者賦予的意義，就擁有了動員的影響力，無論是刻意為之或是意外所致。
操縱群體行為
雖然電影中，小丑中的亞瑟、飢餓遊戲中的凱妮絲、哈利波特都不是自願性的成為待有意義的象徵性人物，但是現實中，這個能產生群體影響力的象徵符號，卻完全是能在人為刻意操作中產生的。
現今台灣媒體或政治人物刻意操作、肆意放大某些特定議題，統獨也好、經濟也好、同婚也好，無論正反兩派，都是希望在台灣這個社會中，經由媒體對於某些特定群體慢慢增加壓力、逼近臨界值。而政黨候選人，或甚至總統候選人們，都是政黨或是背後勢力推派出來扮演的引爆群體行為的第一人。
差別在於，韓國瑜操作的議題與族群相對明確很多，例如：高雄不欠民進黨、庶民經濟，等，因此產生的群體效應規模也就比其他人大上很多。
這些政治人物在某種層面上都成為了象徵性的人物，但如同上述提到，當一個人成為了象徵，那麼他們代表的就不再只是自己，而是乘載的意義。這些政治人物，不過都只是在檯面上忠誠地扮演著他們被賦予的角色罷了。
反思: 陷入群體行為的我們
討論到現在會發現，或多或少，我們都曾經陷入某些被刻意操作的群體行為。
太陽花學運、反紅媒遊行、挺香港遊行、同志遊行，又或者是某政治人物的造勢活動。
參加這些群體行為的動機，是因為我們本身對於議題有透徹的了解? 又或者只是試著附和同溫層的聲音? 在2018年公投時，有多少人是在不清楚公投內容的情況下，僅聽著同溫層的媒體、朋友的鼓吹而投下那一票?
這個現象其實不只發生在台灣，英國人在公投通過了脫歐決議後，多數英國人其實當下就後悔了。電影「脫歐之戰」就揭露了整個脫歐行動，是一場精心策畫的計畫。歐巴馬、川普的選戰，也是類似的群體行為的操弄。
現今媒體發達的社會、演算法的箝固，讓我們太容易只聽見片面的訊息，甚而陷入群體行為。我們不知道該怎麼做才能改善整個社會的狀況，但也許，下次在參與一場群體行動之前，先想想，這場群體行動背後的最大受益者是誰，也許我們就能知道自己是不是又陷入被刻意操作的群體效應之中了。
電影片尾，小丑成為象徵，社會陷入瘋狂，觀影的多數人，心情沉重地走出影院，這是一種莫可奈何，體制使人發狂的現象。
然而，在現今社會中，卻有人無時無刻蓄意地操作，試圖引發社會衝突，來取得個人或團體的最大利益。
我們所處的社會，也許比小丑電影更瘋狂
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