文言110嗟來之食 出處:《禮記》

更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
大饑1,黔敖2為食3於路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂4輯屨5,貿貿然6來,黔敖左7食,右8飲,曰:「9!來食!」10其目而視之,曰:「予惟不食嗟來之食,以至於11也。」從而12焉。終不食而死。
曾子13聞之曰:「微與14!其嗟也可去,其謝也可食。」
注釋:
1大饑:饑荒很嚴重。 2.黔敖:人名。 3.為食:設置食物。 4.蒙袂:用衣袖遮著臉。 5.輯屨:腳拖著鞋子。 6.貿貿然:昏沉視線不清的樣子。 7.奉:捧著。 8.執:持、拿。 9.嗟:招呼聲,有輕蔑不敬的意味。 10.揚:張大。 11.斯:此、這個。 12.謝:道歉。 13. 曾子:曾參,字子輿,春秋時代魯國人,以孝聞名,後世尊稱為「宗聖」。 14.微與:不必這樣吧!
隨堂練習:
1. 下列有關語詞的解釋,何者正確?(A)「蒙袂」是指用衣袖遮著臉,不好意思的樣子 (B)「輯屨」是形容穿好鞋子,整理好儀容 (C)「貿貿然來」是形容突然走了過來 (D)「從而謝焉」是指趕快道謝,表示感激。
2. 有關本文內容的敘述,下列何者不正確? (A)餓者非常有自尊心 (B)餓者因不肯進食而餓死 (C)黔敖知道有錯立刻道歉 (D)曾子讚美餓者,認為他很有氣節。
3. 「嗟!來食!」是什麼樣的語氣? (A)氣憤 (B輕蔑 (C)欣喜 (D)憂傷。
4. 後人用「嗟來之食」比喻 (A)粗茶淡飯,簡單的飲食 (B)不須付出即可免費得到的食物 (C)帶有侮辱性或不懷好意的施捨 (D)誠心誠意,請人享用的食物。
為什麼會看到廣告
avatar-img
77會員
603內容數
文言文養成
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
安咕醬的沙龍 的其他內容
      石曼卿1嘗2出報慈寺3,馭者4失控,馬驚,曼卿墮馬。從吏驚,遽5扶掖6升鞍7,市人8聚觀,意9其必大詬10怒。曼卿徐11著鞍,謂馭者曰:「賴12我石學士也,若瓦學士,則固不破碎乎?」   注釋:   1石曼卿:石延年,字曼卿,北宋文學家。 2.嘗:曾經。 3.報慈寺:寺廟名。  4.馭
      子之1武城2,聞弦歌3之聲。夫子莞爾4而笑,曰:「割雞焉用牛刀。」子游5對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人,小人學道則易使6也。』」子曰:「二三子7,偃之言是也。前言戲8之耳9。」   注釋:   1之:到、前往。 2.武城:春秋時代魯國城邑。當時子游為武城宰。 3.弦歌:琴
     有兩虎諍1人而鬥者,管莊子2將刺3之,管與止4之曰:「虎者,戾蟲5;人者,甘餌6也。今兩虎諍人而鬥,小者必死,大者必傷。子待7傷虎而刺之,則是一舉8而兼9兩虎也。無刺一虎之勞10,而有刺兩虎之名11。」   注釋:   1諍:同「爭」,競爭、爭執。 2.管莊子:春秋時代勇士卞莊。 3.刺
     勃1所至,請託為文2,金帛3豐積4,人謂心織舌耕。每為碑頌5,先磨墨數升,引被掩6面而臥。忽起,一筆書之,初不竄7點,時人謂之腹稿8。     注釋:   1勃:唐代文學家王勃,為初唐四傑之一。 2.為文:寫文章。 3.金帛:金錢和絲織品。  4.積:累聚。 5.碑頌:碑文和贊頌。 6.
         齊宣王1好2射,說3人之謂己能用彊4弓也。其嘗5所用不過三石6,以示左右7,左右皆試8引9之,中關10而止,皆曰:「此不下11九石,非王,其孰12能用是?」   宣王之情13,所用不過三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉?     注釋:   1.齊宣王:戰國時代齊國國君。 2.好:
       西施1病心而顰2其里。其里之醜人見而美之3,歸亦捧4心而顰其里。其里之富人見之,堅5閉門而不出;貧人見之,挈6妻子而去之走。彼知顰美,而不知顰之所以美。     注釋:   1.西施:春秋時期越國著名的美女。 2.顰:皺眉頭。 3.美之:認為美麗。  4.捧:捂著、按著。 5.堅:緊緊
      石曼卿1嘗2出報慈寺3,馭者4失控,馬驚,曼卿墮馬。從吏驚,遽5扶掖6升鞍7,市人8聚觀,意9其必大詬10怒。曼卿徐11著鞍,謂馭者曰:「賴12我石學士也,若瓦學士,則固不破碎乎?」   注釋:   1石曼卿:石延年,字曼卿,北宋文學家。 2.嘗:曾經。 3.報慈寺:寺廟名。  4.馭
      子之1武城2,聞弦歌3之聲。夫子莞爾4而笑,曰:「割雞焉用牛刀。」子游5對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人,小人學道則易使6也。』」子曰:「二三子7,偃之言是也。前言戲8之耳9。」   注釋:   1之:到、前往。 2.武城:春秋時代魯國城邑。當時子游為武城宰。 3.弦歌:琴
     有兩虎諍1人而鬥者,管莊子2將刺3之,管與止4之曰:「虎者,戾蟲5;人者,甘餌6也。今兩虎諍人而鬥,小者必死,大者必傷。子待7傷虎而刺之,則是一舉8而兼9兩虎也。無刺一虎之勞10,而有刺兩虎之名11。」   注釋:   1諍:同「爭」,競爭、爭執。 2.管莊子:春秋時代勇士卞莊。 3.刺
     勃1所至,請託為文2,金帛3豐積4,人謂心織舌耕。每為碑頌5,先磨墨數升,引被掩6面而臥。忽起,一筆書之,初不竄7點,時人謂之腹稿8。     注釋:   1勃:唐代文學家王勃,為初唐四傑之一。 2.為文:寫文章。 3.金帛:金錢和絲織品。  4.積:累聚。 5.碑頌:碑文和贊頌。 6.
         齊宣王1好2射,說3人之謂己能用彊4弓也。其嘗5所用不過三石6,以示左右7,左右皆試8引9之,中關10而止,皆曰:「此不下11九石,非王,其孰12能用是?」   宣王之情13,所用不過三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉?     注釋:   1.齊宣王:戰國時代齊國國君。 2.好:
       西施1病心而顰2其里。其里之醜人見而美之3,歸亦捧4心而顰其里。其里之富人見之,堅5閉門而不出;貧人見之,挈6妻子而去之走。彼知顰美,而不知顰之所以美。     注釋:   1.西施:春秋時期越國著名的美女。 2.顰:皺眉頭。 3.美之:認為美麗。  4.捧:捂著、按著。 5.堅:緊緊
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
隨著理財資訊的普及,越來越多台灣人不再將資產侷限於台股,而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場,其豐富的理財選擇,讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。 然而,要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單,而是需要策略和方式,尤其對新手而言,除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
可能包含敏感內容
餓死事小,失節事大?不不不,這不是孔子的教法。德政絕不是要百姓都得做仁人君子,而是主事者必須有德,由此理出嘉惠百姓的德政。先養而後教。先滿足飽食暖衣的基本需求,再談其他更高層次的追求,讓人活得更像一個人!(釋人生守則的「德」)
Thumbnail
齋僧的力量,在《盂蘭盆經》中開示,目犍連尊者神通第一尚不能用神通力化一碗缽飯給祂在惡道的母親受用,所以仰仗佛陀慈悲教示用很多新鮮乾淨的飲食,還有四事供養等供養僧團僧眾。僧團僧眾在祝福迴向的時候,藉僧團在結夏精進的力量,僧人有很大精進的力量叫「自恣」。自恣是反觀自省,自己有什麼樣的錯誤
于小雪有點矇的看著眼前一大碗飯和邊角肉,有點想哭 剛剛她將吃完的碗盤收下來,賀老伯就小心翼翼的將她拉到角落,然後笑咪咪地給了她這個驚喜 "小雪,不用客氣,這個點,大家都吃飽了,就你辛苦的餓著肚子服侍那位客官,所以這些是你的了"賀老伯笑咪咪地跟她說 旅店的大家早就吃飽,只剩下服侍蔣磬的她,餓著肚
賀老伯這間旅店的伙房手腳很快,蔣磬只是在房間休息了一會,飯菜就已經呈上,聞著肉香,早就餓了的蔣磬準備大快朵頤,但他吃沒兩口,轉頭看了一眼,站在門前準備時刻服侍蔣磬這個大顧客的于小雪,只見她下意識不斷的嚥著口水,顯然,雖然是旅店老闆的養女,但于小雪的伙食也不可能這麼好,這年頭一般百姓,有口吃的就不錯了
Thumbnail
子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:『與之釜。』請益。曰:『與之庾。』冉子與之粟五秉。子曰:『赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富』(雍也第六)。  公西華有外交才能,被派往出使齊國,留下母親沒人照顧,生活沒來源。冉求於是請示孔子補貼給她一些谷米。
Thumbnail
勸酒十四首 其二 不如來飲酒七首(830年) 唐 · 白居易 莫作農夫去,君應見自愁tshiu5。 迎春犂瘦地,趁晚餧羸牛giu5。 數被官加稅,稀逢歲有秋tshiu。 不如來飲酒,相伴醉悠悠iu。 中國自古以農立國,但,國家所有的財政負擔都加在社會最底層的農民身上!而農民所擁有的資本,內
Thumbnail
子曰:『士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也』(裡仁第四)。 如果一個士人有志於仁道,卻以吃得差穿得差為恥,這種人不可與他探討仁道。惡,粗劣。  孔子看不起這種人,不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份,看上去也有為仁的志向,但卻是不合格的,只是
Thumbnail
子曰:『富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是』 (裡仁第四)。  惡,怎麼;終食之間,一頓飯的時間。造次,倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
Thumbnail
哀公問社於宰我。宰我對曰:『夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民戰慄。』子聞之曰:『成事不說,遂事不諫,既往不咎』(八佾第三)。 魯哀公曾問過孔子,『何為則民服?』(為政第二)。這次問的是孔子的學生宰予。宰予,字子我,亦稱宰我。他也是魯國人,據記載小孔子二十
左 傳 【曹劌論戰】     齊伐魯,魯莊公應戰。曹劌認為「肉食者鄙,未能遠謀」,乃問魯莊公憑何應戰,莊公認為他把好衣服與他人分享,曹劌說這是不普遍的小惠。莊公又說祭祀品不多,以真誠祭祀神明,曹劌說這不能獲得神明的信任。最後莊公說,對於訟案一定盡心盡力,曹劌說這是忠誠的表現,可以出戰了。    
Thumbnail
隨著理財資訊的普及,越來越多台灣人不再將資產侷限於台股,而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場,其豐富的理財選擇,讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。 然而,要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單,而是需要策略和方式,尤其對新手而言,除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
可能包含敏感內容
餓死事小,失節事大?不不不,這不是孔子的教法。德政絕不是要百姓都得做仁人君子,而是主事者必須有德,由此理出嘉惠百姓的德政。先養而後教。先滿足飽食暖衣的基本需求,再談其他更高層次的追求,讓人活得更像一個人!(釋人生守則的「德」)
Thumbnail
齋僧的力量,在《盂蘭盆經》中開示,目犍連尊者神通第一尚不能用神通力化一碗缽飯給祂在惡道的母親受用,所以仰仗佛陀慈悲教示用很多新鮮乾淨的飲食,還有四事供養等供養僧團僧眾。僧團僧眾在祝福迴向的時候,藉僧團在結夏精進的力量,僧人有很大精進的力量叫「自恣」。自恣是反觀自省,自己有什麼樣的錯誤
于小雪有點矇的看著眼前一大碗飯和邊角肉,有點想哭 剛剛她將吃完的碗盤收下來,賀老伯就小心翼翼的將她拉到角落,然後笑咪咪地給了她這個驚喜 "小雪,不用客氣,這個點,大家都吃飽了,就你辛苦的餓著肚子服侍那位客官,所以這些是你的了"賀老伯笑咪咪地跟她說 旅店的大家早就吃飽,只剩下服侍蔣磬的她,餓著肚
賀老伯這間旅店的伙房手腳很快,蔣磬只是在房間休息了一會,飯菜就已經呈上,聞著肉香,早就餓了的蔣磬準備大快朵頤,但他吃沒兩口,轉頭看了一眼,站在門前準備時刻服侍蔣磬這個大顧客的于小雪,只見她下意識不斷的嚥著口水,顯然,雖然是旅店老闆的養女,但于小雪的伙食也不可能這麼好,這年頭一般百姓,有口吃的就不錯了
Thumbnail
子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:『與之釜。』請益。曰:『與之庾。』冉子與之粟五秉。子曰:『赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富』(雍也第六)。  公西華有外交才能,被派往出使齊國,留下母親沒人照顧,生活沒來源。冉求於是請示孔子補貼給她一些谷米。
Thumbnail
勸酒十四首 其二 不如來飲酒七首(830年) 唐 · 白居易 莫作農夫去,君應見自愁tshiu5。 迎春犂瘦地,趁晚餧羸牛giu5。 數被官加稅,稀逢歲有秋tshiu。 不如來飲酒,相伴醉悠悠iu。 中國自古以農立國,但,國家所有的財政負擔都加在社會最底層的農民身上!而農民所擁有的資本,內
Thumbnail
子曰:『士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也』(裡仁第四)。 如果一個士人有志於仁道,卻以吃得差穿得差為恥,這種人不可與他探討仁道。惡,粗劣。  孔子看不起這種人,不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份,看上去也有為仁的志向,但卻是不合格的,只是
Thumbnail
子曰:『富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是』 (裡仁第四)。  惡,怎麼;終食之間,一頓飯的時間。造次,倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
Thumbnail
哀公問社於宰我。宰我對曰:『夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民戰慄。』子聞之曰:『成事不說,遂事不諫,既往不咎』(八佾第三)。 魯哀公曾問過孔子,『何為則民服?』(為政第二)。這次問的是孔子的學生宰予。宰予,字子我,亦稱宰我。他也是魯國人,據記載小孔子二十
左 傳 【曹劌論戰】     齊伐魯,魯莊公應戰。曹劌認為「肉食者鄙,未能遠謀」,乃問魯莊公憑何應戰,莊公認為他把好衣服與他人分享,曹劌說這是不普遍的小惠。莊公又說祭祀品不多,以真誠祭祀神明,曹劌說這不能獲得神明的信任。最後莊公說,對於訟案一定盡心盡力,曹劌說這是忠誠的表現,可以出戰了。