竹節蟲的台語
不到一天的時間，從雅虎新聞轉發爆料公社2的貼文，傳遍所有的媒體，可見這類貼文多麼具有新聞性！這類貼文大概每隔一段時間就會爆發一次！多數是家長不會念台語音！而學校的本土語言課本內，沒有拼音，就算有，也不會念！這是因為本土語言課不列入考試，所以只教念，不教會！不過，還好有語音檔的QR code 可以掃瞄連結，至少語音的傳承不會斷絕！那麼，就要來檢討，為什麼家長會有所抱怨，其源頭就是台語文寫了一些「看不懂」的字！這些所謂的台語字，有一大部分是形聲造字或借音字，這造成了文義的錯亂！也就跟著語音的不知所云了！
方言音字的紀錄，有存音，保義兩派，在過去舊時代，以保義為主，而如今則是存音為主！存音的缺點則是文義混淆！
在解析這個問題前，先要了解兩個觀念，一是先語後文，先有口語，後有文字，二是語音分化分歧，但書面字則一統！這是從秦始皇開始就是如此，所謂的「車同軌，書同文」，也因為這樣，位於不同地域的人，才得以相互溝通！
因此，保留語音很重要，但無需上綱上線！語音的重要性，在於方言保留了中古時代的完整語音系統，平上去入，尤其是入聲字！而中華文化最瑰麗的寶藏在於詩詞，古詩詞的吟誦，非有完整的平上去入無以為功！這個語系就保留在方音中，尤其是南方的方音！粵語有香港，而閩南，客語，遺留在南洋，台灣。這是很難得的遺產！
存音，保義，哪條路走得更遠？ 似乎目前還沒有答案！
重寫表意台語文字
六腳龜，六支腳。
若樹枝，瘦巴巴。
六腳龜，食葉子。
食到飽飽飽。
蟄蟄歇睏無人吵。
- 疊字，尤其是ABB句型，在口語要念聯綿詞音，也就是雙聲或疊韻聯綿。巴巴，pa-pa，變成pi-pa。這個音應該從【ta】走音而來，也就是中文的【乾】字，「乾瘦」，倒詞成為「瘦乾」，再變成ABB句型。
- 台語的「靜」tiam7，個人傾向藏伏的【沉】或【蟄】字。教典採用「恬」也有人用「惦」！前者是「安適狀」，後者是「惦記」，義卻是不符！
- 詞綴尾音【a2】，在中文不是【子】就是【兒】，譬如，桌子，魚兒。
- 【哪】na2 音的字，不是【若】就是【如】。
- 【瘦】，可能是【癉】的訓讀。
- 【腳】，是kha的訓讀。
- 【到】，kau3->促音變成kah，教典用「甲」音假！
訓讀字的必然
這文內，「腳，瘦」，兩字為訓讀字，也就是採用「語，文」，分離的做法，音是口語，字是書面字。之所以採用訓讀字，還是基於那個基本的語言功能，「溝通」！
為何是「龜」呢？
很有意思的，這個俗稱，在字典內找不到！字典內只有「竹節蟲tik-tsat-thang5」《1973 Embree台英辭典》，跟「竹馬」《台華線頂字典》！在學術命名上用葉「虫＋脩」，康熙字典只有寫蟲名！《玉篇》音肅。蟲名。又音修。其實就是取其「修，脩」等字義，長也！指其身體修長！
「龜」，口語意涵，可能意指其動作緩慢！又或許是指其靜止不動的「ku」，中文是「踞」字！
附注音圖檔：
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
陳澄波——死於美術節的藝術家，曾寫下台灣人首次入選「帝國美術院展覽會」的紀錄，卻因為二二八事件死於國民黨之手，甚至成為威權政治下的禁忌，一度被除名於正統教育之外。縱使如今距解嚴已久，長期的噤聲卻已經讓他的故事只剩下「帝展」與「二二八受難者」兩個名詞，但不論是輝煌的成就，或是諷刺的結局，都不足以代表陳
在上一集的［親子閱讀專家推薦你的零歲寶寶書單：前言觀念篇］裡，提到如果希望藉由親子共讀，幫助寶寶的語言學習能力，一定要選擇文字內容重複又有節奏的書！
市面上到底有哪些書是屬於這個類型的呢？語嫣今天就來簡單跟大家分享我家書櫃的收藏！
身為「海線五寶」木造站房的成員，談文比其他同伴來得名氣更小，也因此維持做車站功能使用的單純，留下繁華落盡後的閒適及寂寥。隨著談文車站的走訪，竹南的「漫遊鐵三角」車站巡禮結束，迎來回程。
造橋車站很有熟悉感，長得跟台鐵彰化段的某座車站如出一轍，但場域感覺就大不相同。這一趟也再回訪苗栗車站後方的鐵道公園，卻很難再用單純眼光看待糖鐵、林鐵車輛跟台鐵車量放一起展示的不思議。
有些時光回頭來看跟虛度光陰無異，但那時才有彈性去造訪日常難有契機拜訪之處。竹南鎮的四座車站被台鐵以「黃金鐵三角」之名牽起，而自己選擇一日走完，首站拜訪的是結合夏日及海洋氣息的崎頂車站。
《末代皇帝》全片幾乎以英語發音時，它還算不算是華語電影？到底以語言「華語」作為規範的邊界在哪裡？本篇以看似自然卻是高度政治化的類別「華語電影」去探討《末代皇帝》可能處在的位置，以及電影中所帶到的滿洲映畫協會為後來的中國的主旋律電影所注入的能量。
實境節目本身撮合表演與真實的性格，讓觀眾很自然的沉浸其中、與其互動，進而如觀看熱門戲劇後會想要親臨朝聖的心情，或許是另個認識、宣傳臺灣的路徑。
而這或許也是《阮三个》為何吸引人，且演示了就算無法大成本、大製作，但靠著臺灣專屬的在地特色，以及概念一致的敘事，產製出來的內容就不致空洞。
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