台語漢文古典詩詞吟唱基本技巧淺談

台語漢文古典詩詞吟唱基本技巧淺談

國立虎尾科技大學 通識教育中心 李玉璽教授 編著

2022年7月初稿 最新更新2023/08

一 正音

台語「文白異讀」特徵明顯，透過台語詩詞吟唱，學會查台語字典或詢問台語專家，找出正確台語漢文（文讀音）發音

二正調

透過台語詩詞吟唱，學會台語連音變調

三末字平聲延長仄聲短促

透過台語詩詞吟唱，了解傳統詩每句的末字，依照其平仄而決定是否延長

《昔時賢文》酒逢知己飲，詩向會人吟

唐代杜甫《解悶五首(之四)》：

陶冶性靈存底物，新詩改罷自長吟；熟知二謝將能事，頗學陰何苦用心。

《國家語言發展法》的立法精神，在於扭轉以往在正式教育體制內獨尊國語(華語)的弊病，確保面臨傳承危機的族群語言得以保存、復振及平等發展，近年來政府機關、民間企業單位以及詩社等單位，努力復振台語、客家話等國家語言，詩詞吟唱是復振台語文讀音、客家話文讀音的重要方法之一。

比如近年舉辦義美文教基金會蔣渭水杯台語客語漢詩吟唱賽、嘉義活泉尋鷗社尋鷗吟詩獎（台語傳統詩吟詩獎、新詩吟詩獎）、新北市灘音吟社漢語詩詞吟唱比賽(台語傳統詩吟詩獎)、天仁盃茶韻詩情古典詩暨現代詩詠唱(國語台語傳統詩現代詩混合比賽的嘗試)、台北市瀛社雪漁杯先賢詩選吟唱自拍比賽(台語傳統詩吟詩獎)等等，希望透過用台語漢文來吟唱唐詩宋詞以及台灣人創作的漢詩作品，增進面臨傳承危機之國家語言學習及使用的機會。

詩詞吟唱本來就不是只能用國語(北京話)為之，用日語、韓語、越南語吟誦以外，使用廣東話、台語、客語等吟詩都有其傳統。在中國強推普通話，消滅各地方言使用機會時，台灣力推國家語言發展法，重視本土語言多元發展，有重視人權以及轉型正義的意義。

透過台語詩詞吟唱，認識正確台語漢文發音。查線上台語字典、實體台語字典或詢問台語專家，找出正確台語漢文發音。除了跟台語白話口語一樣要注意ptk等入聲字、合唇音等問題外，最重要要發出正確的台語文言音。

比起國語，臺語的文白異讀要多非常多，是台語的特色之一，也是台灣重要的無形文化資產，「國語」中不論是文言文還是現代文，發音基本一致，但是臺灣台語並非如此，而且有不少的詞彙，白話文跟文言文用不同字眼，比如「國語」中的橘子，台語口語叫「柑仔 （kam1 a2）」，沒有「橘」的用法，而文言文則有「橘」（kit4）的用法，如「江南有丹橘，經冬猶綠林。」，便不能用台語口語變成「江南有丹柑」。

透過純用台語文言音發音的漢詩吟唱，才能熟悉台語漢文發音，鍵盤語言學家-台語的唐詩念法

正如國小學童學習注音符號，才會自行查國語字典識字一樣，臺語並非只靠口傳，也是有拼音或標音用的工具以及字典可以查，目前要查線上臺語字典通常要先學會臺語羅馬字拼音，才能看得懂以羅馬拼音標示的臺語字典，線上字典如1913甘字典、1932台日大辭典、還有教育部台語辭典，雖然大部分收的是口語白話音，但也收有不少文言讀書音，可以先檢索看看有無收錄文言音。台語聲調標示法有符號式跟數字式兩種，兩種都是教育部公認的標示方法，目前學校習用符號式，但以數字式標示法較為清晰且不用特殊字型，較為合用。

台語符號式聲調標示法需要特殊符號，且較為模糊，為人詬病，建議使用數字式聲調標示法

紙本台語文讀音查詢方式，一種是在基本已熟悉台語漢文讀音後用康熙字典切音，一種是學會使用台語十五音後，用十五音系統的字典查詢

比如「橫槊賦詩」的「槊」，1913甘字典標音為「sok」，十五音系統的字典則標音為「公四時」，兩者發音相同，而與2002台華線頂辭典標為「sok8」不同。

常見台語十五音系統字典有

1）李木杞 國台音通用字典，單括號（）為文言音，雙括號(( ))為白話音。 在二手書拍賣網站有賣。

2）沈富進 彙音寶鑑。在二手書拍賣網站有賣。

實際詢問台語漢文專家部份，目前全台灣在社區大學等地方，還有台語漢學老師在傳授台語漢文，多半會使用十五音系統的台語字典，可就近前往請教

台灣全國各地台語漢文(台語文讀音)學習處所

1)雲嘉南高屏--https://vocus.cc/article/60c07458fd897800014ccaad

2)南投彰化--https://vocus.cc/article/60c07458fd897800014ccaa6

3)桃竹苗台中--https://vocus.cc/article/60c07457fd897800014cca9d

4)台北市--https://vocus.cc/article/60c07457fd897800014cca90

5)新北市--https://vocus.cc/article/60c07457fd897800014cca97

6)基隆宜蘭---https://vocus.cc/article/60c07456fd897800014cca88

2022年起台語等本土語文納入高中以下必修課程，不只國小，連國中、高中都有台語課程，雖然政府目前在訓練台語師資的課程裡面，並沒有放進專門介紹文讀音的講習，但少部分台語教師透過個人努力，也對台語漢文略有認識，也可加以請教。

透過台語詩詞吟唱，認識正確台語變調。連讀變調（continuous tone sandhi）是台語的變調規則，又叫連音變調、連續變調，即單一漢字的聲調會因為與其他漢字組合成詞或句而改變其聲調。

所以台語詩詞吟唱時也是要注意變調的問題，何時讀本調？何時讀變調？這區別在台語有實際的意義。比如「火車、貨車、會車、花車」吟唱時必須變調正確，讓人如同聽朗讀般，在吟唱時清楚分辨出「火車、貨車、會車、花車」彼此的不同，才算合格。

因為台語有七聲八調，一旦音調調整錯誤，就會變成別的字，因此吟唱時特別注意發音要正確，也要避免倒音或多音多義引起的混淆，盡量讓人順著吟唱起伏，一聽就懂。唱歌時歌詞不妥會產生倒音現象，讓一首歌的意思被誤會，吟詩的時候也是同樣的道理。

透過台語詩詞吟唱，了解傳統詩每句的末字，依照其平仄而決定是否延長。台語的平上去入四聲分明，寫作傳統詩要依照平水韻講究平仄，吟詩也是要依照平仄特性加以處理，句子的末字是平聲時要延長，句子的末字是仄聲時要短促。

吟詩要先正確把握字的聲調，吟詩是語音、聲調的延長、擴大與美化，而達到腔圓字正、詩樂融合、氣韻生動的境界。（施炳華 談台灣閩南語融入領域統整教學）

平聲是平調，是可以拉長的，仄聲是非平調，相對比較短促，文言文特別注意平聲跟入聲的運用，平聲可以延長可能表示“揚”；入聲通常短促或停頓。(丁邦新)

台語漢文的漢詩詩詞吟唱，不是穿古裝配國樂去唱戲，也不是套調（歌仔戲七字調、都馬調、山歌、採茶歌等），或者是比誰聲量大分貝高，用演唱藝術歌曲的方式去演繹也是錯誤，台語漢文漢詩吟唱主要還是朗讀的美化。

定居中國的加拿大籍華人（滿族），前台大中文系教授葉嘉瑩也強調，應該保留方言的吟誦傳統，吟誦不是穿漢服、搖頭晃腦、拿腔作調。吟誦絕對不能是唱歌，唱歌絕不是吟誦，你唱歌唱得再好聽，永遠不會做一首詩。

葉嘉瑩的學生汪夢川(中國的南開大學講師)也支持師說，汪夢川認為吟誦雖然被中國國家認定為【國家級非物質文化遺產】但實際上社會效果並不理想

汪夢川認為【吟誦不是朗讀。中國舊體詩歌講究平仄四聲的韻律，但是現今所說的普通話中最重要的“入聲”完全消失，使得舊體詩歌不適宜朗讀，甚至可以說，普通話越標准，就越與舊體詩歌的平仄違背，朗讀時就越容易喪失其原本抑揚頓挫的韻律美。】

而中國的教育部官員王旭明也憂心的認為，中國現在「現階段各地的所謂"吟誦"，有的是配樂朗誦，有的是按譜歌唱，與真正的吟誦完全風馬牛不相及，不過是一種經過流行元素包裝之後的才藝表演而已，這種情況令人擔憂。」

＊王旭明-中國的教育部辦公廳副主任、教育部新聞發言人。後轉任中國教育出版傳媒股份有限公司旗下的語文出版社社長。在擔任中國教育部發言人時以直率敢言著稱，因敢言而下台。

中國為了統一語言，力推普通話，忽視各地語言多元性，台灣則有戰後推行國語運動的前車之鑑，目前力懲前非，建立【國家語言發展法】，尊重各種本土語言的地位，而台語與中國的普通話不同，完整保存入聲，與傳統詩的平仄相合，非常適合吟誦，這是目前中國做不到的。