《語言學家解破台語》：台語比你想得更「促咪」！
你會說台語嗎？先自首，身為打狗子弟的我會說，但稱不上「輪轉」。今天想介紹《語言學家解破台語》這本小巧的台語文法書。別被「文法」兩個字嚇著了，不管你會不會說台語，作者有趣又有料的解說絕對會讓你腦洞大開！
當初在三餘看到此書就被封面的「囂俳（囂張）」文案所吸引：
反正市面上也沒有其他台語文法書，所以你也只能看這本了。
看來不看不行啊！以下摘些有趣的內容分享，讓我們一起「破解台語」吧！
【台語不是方言】
關於台語，一個常見的誤解是：台語是華語的一種方言。
但「代誌不是憨人想得那麼簡單」。方言在語言學上是這樣定義的：
未經學習但彼此仍能通話的語言變體。
比方說英語就因區域而有很多變體方言，像是美國英語、加拿大英語、澳洲英語等。這些地方的人在英語使用上雖然有差異，但基本上是溝通無礙。
那台語呢？根據上述定義，台語不能稱之為華語的方言。兩個語言的差異其實不小，如果未經學習，兩方的母語者並不能流暢溝通。書中提到，台語跟中國閩南的廈門或漳州話更相近。因此如果主張台語、廈門、漳州話是閩南語的方言，雖不精確，但還算可接受。
不過其實閩南語的變體遍及東南亞各國。像馬來西亞的檳城福建話雖也是閩南的分支，但台灣人絕對聽不懂。作者強調，就像大家不會說葡萄牙語是西班牙語的方言般，將台語稱作閩南語方言同樣不精確。
事實上，在台灣以台語寫作並出版的書籍已達數千種，完全符合國際上對「語族」的定義。因此，台語就是一種語言，不用將它視為誰的方言。
【有趣的台語文法】
上面這樣說可能有點抽象。這邊簡單抽書中３個語法規則，讓大家感受一下台語的獨特性：
〔1. 否定〕
書中整理出六個台語的否定詞：
毋、無、袂、莫、免、未
每個否定詞都有其應用場域，不能混用。有意思的是，其中並沒有「不」。因為「不」其實是來自文言的借詞，在台語中只有某些固定用法（如：不三不四）會用到。
台語的否定詞用法與華語有不小出入。舉個例子，像「無」可以單獨放在動詞後面，表示未達該動詞預期的成果。如看無、聽無、想無，對應到華語就是看不到、聽不見、想不通的意思。
更麻煩的是，這些否定詞還會隨著在動詞後的位置差異產生不同意思，在華語中甚至得用不同動詞來表達：
志明讀無冊（志明不是讀書的料） vs 志明無讀冊（志明沒讀書）
由此可見，光否定用法，華語跟台語就差了不知多少。
〔2. 數量〕
在算東西數量時，台語像華語一樣會用到量詞（或稱分類詞）。如華語的「一棵樹」，台語就要叫「一欉樹仔」。然而兩個語言不單是選用的數量詞不同，連表現上都有極大差異。
比方說華語中的量詞是可以重疊使用的，如「奧運比賽，場場都很精采」。但台語就只能用「逐」來表示類似概念，如「奧運比賽，逐場都足精采」。
另外，數字說法的省略也存在差異。比如「一」的省略，像「150」台語可省略一，說成「百五」，但華語就一定要說「一百五」。但像是華語的「我去買本書」，台語反而就一定要說成「我去買一本冊」。
〔3. 疊詞〕
最後來介紹一個台語中很特別的「重疊構詞」。
直接舉例，如果你說「他的鼻子紅紅」，指的是泛紅的意思。但如果你說「一顆蘋果紅紅紅」，指的就是紅透了的意思。
簡單說，台語可藉由重疊表示不同意思。單獨出現是程度普通；重疊一次表程度減弱；重疊三次則是程度極強。因此，「紅」指普通紅色；「紅紅」指的是東西本不是紅色，但看起來有點紅的感覺；「紅紅紅」指的是紅得徹底。
華語中並沒有三疊的用法，二疊用法與台語也有差異。甚至會有加強的意味，與台語的減弱正好相反。
從上面這些例子不難發現，台語與華語確實差異極大，無法簡單轉譯對照。
【你儂我儂的台、華語】
在前個段落，我們舉了不少台華語的差異。但事實上，因為台灣獨特的背景，台華語混用情況相當氾濫。不但許多人講話時國台語並用，很多時候連「用法」都受到對方影響。
舉些華語被台語影響的例子。比方說在面對他人的感謝時，台語常會用「袂」來禮貌回應。受到這個台語用法影響，台灣人很喜歡用「不會」來代替「不客氣」。但如果對台灣以外的華語人使用者用這說法，他們往往會困惑你是在「不會」什麼？
另一個例子是台語的「毋就」與華語的「不就」。台語「毋就」多半表示說話者的猜測與建議，而華語的「不就」則是表達一種反問、反詰的語氣，像「阿不就好棒棒」。
然而很多時候台灣人卻也習慣像台語那樣使用「不就」。比如書中的例句：
如果長濱文化距今至少有兩萬年，那不就是舊石器時代的文化？
這顯然不是反話，只是單純猜測。如果你覺得上面這句話很順的話，哪恭喜你說得一口「台灣華語」。如果你去問其他地方使用華語的人，這用法對他們來說其實相當怪異。
同樣的，台語也會被華語影響。比方說華語常會在形容詞前加「地／的」形成副詞，比如「靜靜地」、「高高興興地」。如果問你台語是否有相通用法，很多人可能會想到「仔」。但事實上很多句子加上「仔」反而很怪，如下面這句話：
志明歡歡喜喜仔出去踅街。
正確的用法應該將「仔」拿掉。不過因為華語的強勢，近年開始有不少人會沿用華語語法，用台語說出上面的句子。如果感覺不出有什麼問題的話，表示你也已受到華語的「薰陶」。但這用法在老一輩台語人耳中，絕對是「礙虐礙虐」。
這些混合可說讓語言間的有趣差異又少了些。如作者說的，既然大家現在已經意識到生物多樣性的重要，那是不是也該珍惜一下「語言的多元性」呢？
當然，語言是一直在演變的。這樣的混合是好是壞並沒有標準答案。這邊就留給大家思考吧！
【後記：一點語言的小思考】
某種程度來說，我覺得這本書有點像是偽裝成台語教學的「語言科普書」。好啦，不能說偽裝，它確實教很多台語文法。但同樣讓我學到很多語言學知識，可說「一兼二顧，摸蜊仔兼洗褲」，相當划算。
就算對台語不熟也不打緊，作者幽默的解說絕對能讓你享受到語言的趣味。此外，書中還有付線上音檔，讓讀者方便對照，相當貼心。
最後，想聊聊我對語言的一點小思考。過往總認為語言「能溝通」就好，像我在外商工作，很多人的英文根本悲劇，但還是能跟老外溝通無礙。
不過在此書中，我發現很多不合文法的台語句子聽起來就是怪，實在難接受。讓我不禁反思，老外聽我們講英文是不是也有這種感覺呢？
當然溝通還是語言的基本目的，如果為了追求「正確」而不敢說絕對是因噎廢食。但如果在能溝通的前提下，試著使用更道地的說法，我覺得對彼此都是一種尊重吧！
不同語言某種程度代表著不同觀看世界的方式，這樣的多元我覺得是很值得被保留的。僅以我在介紹《小心，別踩到我北方的腳》時說過話為本文作結：
每個語言有自己獨特的選擇，而它們都很美，都值得欣賞與珍惜！
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
語言學裡有句名言：Language is rooted in its culture.(語言植基於文化)。拿台灣曾被日本殖民的歷史來看，日本許多外來語（borrowed words）源自於英文，而台語(因各地口音略有差異)但許多字的用法承襲自日語。例如：pan（胖＝麵包），beer（r作lu發音
要走入雙語社會，最有力的保證是先好好 “重視” 自己的母語，也好好 “珍惜” 自己生活的社會所普遍在應用的語言。
在本地說話型態所應用的語言， 至少也有十種上下，每一種都值得持續被好好傳承下去。不過，我認為最不能隨意被矇混的語言，是台灣社會通用的 「國語」。
事實上，學好國語並不需要需要
閱讀打開眼界，這本書對我而言便是如此。
作者丹尼爾．艾弗列特是一位美國語言學家，他一開始進入皮拉哈部落是為了傳教佈道，翻譯《聖經》，試圖改變皮拉哈人的信仰文化，而最後改變的卻是他自己的信仰。
本書的前半部分，便是敘寫他於皮拉哈部落的生活，後半部分則寫皮拉哈語對於語言學有何影響。
皮拉哈人的價值
我們對富豪的認識少之又少。他們怎麼看待自己，看待別人，看待倫敦？他們錢打哪來？又是怎麼花錢？
身為倫敦大學金匠學院社會學者的作者卡若琳．諾斯用「腳」探究了這些問題。
她走入倫敦街道四處踏查，並匿名訪談富人、富人家屬，以及為這群人效命的服侍者階層等數十名人士，
藉此揭開倫敦富豪生活的簾幕。
艾倫人工智慧研究所很高興地宣布，我們正在著手創建一個開放的、最先進的生成語言模型：AI2 OLMo（Open Language Model）。
OLMo 的規模將與其他最先進的大型語言模型相媲美，參數達到70 億個，預計在2024 年初推出。
【兒童教育書籍】-林麗英、家有學語兒(問題篇) 用問題來說明如何孩童進行語言的課程
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