《芬芳貝葉》：永遠愛別人
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我對宗教（或任何修行法門）如何介入社會，始終感到好奇。大多數的傳統宗教，核心教義都包括愛與和平。無論是天主教與基督教的「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」、佛教四無量心的「慈、悲、喜、捨」，就連當前最常與恐怖主義和暴力畫上等號的伊斯蘭教，原本也是稱呼信徒為「和平與善的實踐者（穆斯林）」。
但是在走入社會的同時，往往免不了衝突。尤其從上個世紀以來，整個世界不斷有各種劇烈變革，面對外來的壓迫，要堅持和平或是拿起武器？面對內部的迂腐，要保持和善或據理力爭？面對組織裡的犯罪者，驅逐和懲處算是違反和平的教義嗎？
一行禪師的經歷，讓我對他的思想十分好奇。他在青壯年的時期，即挑戰傳統越南佛教的革新運動，接著遭遇戰爭，在協助家園重建的同時，也在世界各地為了國家和平而奔走。《芬芳貝葉》是禪師於1962年至1966年的日記，涵蓋了他往返越南與美國，最後遭到南北越驅逐的時間。
我很喜歡書裡，禪師隨筆記下對人的思考，可以說是帶著社會學或人類學的眼光了。在日記裡，他詳細記錄在其所任教的大學辦公室窗外，一位賣越南傳統料理金邊粉的婦女，如何料理金邊粉、一天的行程又是如何；他也寫下當他在越南鄉村辦學和勞動的觀察與反思。
戰爭的影響也刻劃在日記當中。他寫下了美軍在這裡種種失敗的實驗，以及人民如何在越南（吳廷琰）政府的利用和操弄下，變得恐懼和封閉。一行禪師紀錄他如何嘗試在兩種對立路線中，找到第三條路線，同時也在過程中不斷思考愛與慈悲的本質。
有很長一段時間，我對世界有極大的困惑。我閱讀許多宗教或新時代書籍，書裡最後導向的避世結論，常常讓我不知道該怎麼想。我們應該縱容不公義的人或事情嗎？像是前陣子某本新發行的身心靈雜誌的荒謬言論「超越二元對立，允許並擁抱所有多元觀點」？但在理念折衝的過程中，我們又該如何思考眼前造成傷害的人或事情？
我曾在另一本書讀到禪師後來在美國，帶領正念禪修課程，教導因越戰而心靈受創的士兵，重新找回內在的和平。我常想是怎樣的願力讓他有辦法做出這樣的實踐？對佛法的堅定信念，使他不斷回到佛陀的教誨，而佛陀的教誨，帶領他不斷重回塵世。
在書的最後，禪師寫道：
「很久以前，我讀了一個關於忍辱的故事。這個故事是關於一名僧人，他對用刀切他耳、割他肉的國王沒有一點恨意。……那時我還不懂得大悲的本質。現在我明白，這名僧人心裡只有愛，沒有一點憤怒。沒有什麼可以阻止我們成為像那名僧人一樣的人。愛教導我們，我們也能這樣。」
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夢見我在宣揚佛教，正在講述佛陀用苦行，來實踐佛法和推廣佛法的經過。
我說這不是一個華麗的故事。釋迦摩尼佛一步一腳印，就是用他的力量，來推廣佛法。
群眾中有其他宗教人士，聽到我的說法，覺得不以為然。
我回說各個宗教，都有其勸人為善的教義。「我沒有要跟你辯論，我就是在介紹一個非常簡單的模式，希望大
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
如果去過越南旅遊的朋友，應該都會有印象，就是佛寺跟教堂不算少，是的基於古代越南是被歷代中國王朝的統治或者征服的對象，所以在佛教這個信仰也隨著傳到了越南，而成為第一多人信仰的。而在法國人統治的殖民時期，則是天主教傳到了越南，所以天主教堂在越南並不少見，也因此天主教是越南第二大宗教。至於第三，則大家
有很多法友善信大德現在都跟我們（觀音山 中華大悲法藏佛教會)關係非常密切，都成為非常好的朋友，大家同心同德修這樣的慈悲行(戒殺護生，保育放流)。人生在世有很多的不順遂，這些不順遂、痛苦違緣的原因就是傷害眾生、自私自利得來的。我們為什麼會傷害眾生？有的不是故意的，但是只要是存心的就離不開自私
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
……回想起自小所受的教育總是在教導我們建立分別心，告訴我們人類為尊，動物畜生為卑；教我們區分什麼是害蟲、什麼是益蟲，而害蟲會傷害我們的安全利益，一定要將牠撲殺消滅。因此，以前的我，蚊子叮我也打，螞蟻咬我也殺，看到蟑螂絕不放過，自私的只為維護保障自身的安全利益，殘忍的不顧眾生痛苦與安危。……
「命能改嗎?」「心不改，命如何改？」
前言
到員山圖書館借書，不知怎的似乎與架上的一本佛教法師的書—大海的印記：賢度法師傳—有感應，借回後看著看著就看完了。
除了對台灣四大佛教教派—法鼓山、慈濟、佛光山、中台禪寺—有些耳聞之外（也僅僅是耳聞，並未深究其內容。）其他的都沒有注意過。所以會借此書而
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