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《JOJO論》導讀七：覺悟者恆幸福（有雷）

《JOJO》第六部的Boss普奇神父，他一心想著要不顧一切，帶著全人類邁向天國，自以為路線正確、理直氣壯、捨我其誰，便使用無可抗拒的暴力將整個世界帶向平行世界、平行宇宙。他說：覺悟者恆幸福。

但，哪裡是天國？什麼是覺悟？

作者杉田說：「當然了，如果我們回顧二十世紀的極權主義和共產主義的歷史，那些目標要打造出所有人都平等且幸福的自由社會＝烏托邦的嘗試，都一再重蹈覆轍，往完全相反的路線發展，變成了過度管理和屠殺人民的反烏托邦。例如為了要解放亞洲而主張大東亞共榮圈或八紘一宇的日本，蘇聯的史達林主義，毛澤東的文化大革命，柬埔寨波布派的大屠殺等等。通往地獄的道路就是用善意堆砌鋪蓋而成的。人類的邪惡和崇高的使命感並不矛盾。人類的理想和現實也常有差距。為了要實現過度的正義，反而無止盡地被邪惡、殘暴、窮凶惡極的暴力糾纏。」

「通往地獄的道路就是用善意堆砌鋪蓋而成的」，是不是令人感到毛骨悚然呢？

格局擺小一點，我們的日常也充滿著除了自己之外者的暴力，而且出自善意的暴力並不在少數。

在學校，什麼是「模範生」？模範生是大人覺得一個孩子應該要有的樣子，所以逼著所有的孩子成為那樣，這是暴力。

在公司，什麼是「優秀員工」？那是主管和老闆希望員工應該要有的樣子，所以逼著所有的員工成為那樣，這是暴力。

在社會，文化塑造一個區域的人該有什麼理想表現，對於表現不同的人，會採取什麼樣的態度？

與一般大多數人不同的人常被歸為一類，在學校是「特教」，在公司是「人事採用保障名額」，在社會是「弱勢」。（要補充說明的是，在學校，「資優」也是特教的一環）。

是該抹除這樣不同的人，追求最大公約數的幸福？還是選擇包容他們，讓大多數的人也為少數人謀福利？我們便要看對於這些人採取什麼行動後，回過頭來對於整個社會又帶來了什麼影響而定。

極權社會通常抹除這些不同的人，排除異己，這個世界上剛好還有一個全球最大的試煉場存在，我們應該在這一世也許有機會見證到它的成敗。但是過去已經有無數個走相同路線的試煉場，犧牲了無數生命也沒有達到所謂的烏托邦。

但若是選擇接受這些人，維護他們的人權，生存權、工作權等等權利，你會發現世界最先進的科技都是為這些人服務。當年輕父母推著嬰兒車進入電梯，享受安全上下樓的服務時，可曾想過許多公共建設的無障礙空間，有很大一部分是為了實現障礙者也該有像大部分一般人一樣的權利？

其他像是疫苗和藥物為預防疾病和染病者服務，義肢和輪椅電動車為肢體障礙者服務，腦科學與心理學為精神相關疾病服務。我們的醫學不就是為了這些與我們大多數人「不同」的少數人而進步的嗎？

那麼，我們為什麼要歧視他們，排除他們呢？

看到這個觀點，是否感到當頭棒喝、茅塞頓開、沁入心脾的一刻，於是更加確定，多元、公平、包容，才是生生世世都要信奉的價值。

不管轉到什麼平行世界，這個價值都不會變。所以覺悟者恆幸福，覺悟者進天國。

但普奇神父敗在安波里居的手下時，應該是沒有這些覺悟的吧。

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《JOJO論》
作者：杉田俊介
譯者：彭俊人

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【作者簡介】

杉田俊介 (Sugita Shunsuke)

1975年生於神奈川縣。評論家。法政大學研究所人文科學研究科碩士課程修畢，主修日本文學。二十五歲後專職寫作並同時從事身障者照護工作至今。著作有《宮崎駿論─眾神與孩子們的物語》（中文版已由典藏藝術家庭出版），以及《對自由工作者而言「自由」為何物？》、《無能力評論─勞動與生存的倫理學》、《長渆剛論─唱啊、直到被唱掛的明天》等書。

彭俊人 (ToShi Peng)

替身名：Octaslash (八方斜槓) 破壞力：C，速度：D，射程：C，持續力：A，精密度：A，成長性：A

居住在古亭町寧靜巷弄中，過著如植物般安穩生活的平凡上班族。平日是科技公司的專案經理，週末是八方斜槓族。十歲那年覺醒了語言能力之後，多年來在求學與工作的過程中陸續習得日文、英文、翻譯、語言教育、編輯排版、網頁與平面設計、多媒體教學設計、全球品牌行銷等八種能力。最愛的食物是義大利麵，一有空就想去杜王町品嚐托尼歐主廚的健康料理。