藝術是____
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典藏藝術出版藝文相關論叢，範疇涵蓋電影、建築、手作、哲學、策展、文創、法律、文學、書畫、藝術市場等，將藝術以任何形式分享給所有人。
本專題希望以藝術為媒介，帶領讀者回到生活中，尋找一些日常的美好，或是一些碎碎念。
有別於利休、織部的時代，遠州（一五七九～一六四七年）身處的寬永時代有著謳歌和平的王朝文化，富有古典主義之美，也講求勻稱優美的裝飾性與纖細感，而象徵這般嶄新美學意識的詞彙就是「華麗」。除了承繼利休、織部的茶道精神，遠州用的是高雅的白茶碗，明亮又多采的陳設也反映了時代。
有別於利休、織部的時代，遠州（一五七九～一六四七年）身處的寬永時代有著謳歌和平的王朝文化，富有古典主義之美，也講求勻稱優美的裝飾性與纖細感，而象徵這般嶄新美學意識的詞彙就是「華麗」。除了承繼利休、織部的茶道精神，遠州用的是高雅的白茶碗，明亮又多采的陳設也反映了時代。
書法的創作工具為圓錐狀的毛筆，主要以獸毛綁縛製成，如同東漢蔡邕（132－192）所提「惟筆軟則奇怪生焉」，柔軟加上圓錐外形的特性，在書寫過程中很容易產生各種不同形狀的線條。經過漫長的書寫實踐經驗，逐漸發展出以控制毛筆行進方向為中心的筆法，開發出許多不同審美的線條。伴隨著功能相異的線條與運筆方法的成熟
書法的創作工具為圓錐狀的毛筆，主要以獸毛綁縛製成，如同東漢蔡邕（132－192）所提「惟筆軟則奇怪生焉」，柔軟加上圓錐外形的特性，在書寫過程中很容易產生各種不同形狀的線條。經過漫長的書寫實踐經驗，逐漸發展出以控制毛筆行進方向為中心的筆法，開發出許多不同審美的線條。伴隨著功能相異的線條與運筆方法的成熟
最重要的三句招呼用語。品一服茶時，有三句招呼用語。「我先享用了」、「十分美味」以及「謝謝款待」。希望大家不僅在茶湯的世界，日常生活方面也能常說這三句。
最重要的三句招呼用語。品一服茶時，有三句招呼用語。「我先享用了」、「十分美味」以及「謝謝款待」。希望大家不僅在茶湯的世界，日常生活方面也能常說這三句。
這個古怪又畸形的老婦人――她通常被稱為《難看的公爵夫人》（The Ugly Duchess），同時也是約翰．田尼爾（Sir John Tenniel）創作《愛麗絲夢遊仙境》（Alice’s Adventures in Wonderland, 1865）書中駭人插圖的靈感來源，卻是來到特拉法加廣場（T
這個古怪又畸形的老婦人――她通常被稱為《難看的公爵夫人》（The Ugly Duchess），同時也是約翰．田尼爾（Sir John Tenniel）創作《愛麗絲夢遊仙境》（Alice’s Adventures in Wonderland, 1865）書中駭人插圖的靈感來源，卻是來到特拉法加廣場（T
電影，並不是我作為哲學家或批評家所依賴的對象。我和它的關係，是一場相遇和差距的遊戲，並且得以經由三個記憶來勾勒。它們實際上總結出三種差距的類型，而我試圖在其中談論電影：在電影與藝術之間、電影與政治之間、電影與理論之間。
電影，並不是我作為哲學家或批評家所依賴的對象。我和它的關係，是一場相遇和差距的遊戲，並且得以經由三個記憶來勾勒。它們實際上總結出三種差距的類型，而我試圖在其中談論電影：在電影與藝術之間、電影與政治之間、電影與理論之間。
「我在路上沒見到半個人」，愛麗絲說。——路易斯．卡羅（Lewis Carroll），《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-glass，1871）。
「我在路上沒見到半個人」，愛麗絲說。——路易斯．卡羅（Lewis Carroll），《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-glass，1871）。
本文節錄自《高雄眷村三部曲：侯淑姿眷村女性影像書寫論述集》，原文刊載於《藝術認證》第 76 期（謝宛真摘錄整理），2017 年 10 月。《鄉關何處–高雄眷村三部曲：侯淑姿個展》創作論壇。
本文節錄自《高雄眷村三部曲：侯淑姿眷村女性影像書寫論述集》，原文刊載於《藝術認證》第 76 期（謝宛真摘錄整理），2017 年 10 月。《鄉關何處–高雄眷村三部曲：侯淑姿個展》創作論壇。
在《生命縮圖：圖像小說中的人生百態》這本書裡，作者郭書瑄化身說書人，為台灣讀者介紹十本重量級的經典圖像小說。
圖像小說跨越藝術與文學兩種領域，是圖文並茂的真實演示，是圖繪與文字同臺匯演的雙重閱讀經驗。
在《生命縮圖：圖像小說中的人生百態》這本書裡，作者郭書瑄化身說書人，為台灣讀者介紹十本重量級的經典圖像小說。
圖像小說跨越藝術與文學兩種領域，是圖文並茂的真實演示，是圖繪與文字同臺匯演的雙重閱讀經驗。
無為而無不為
我真正想要說明的，如大家所不能想像地，即：
無為而無不為。
自然，它包容一切，萬「有」。
其實，這只是我們的想法，對自然本身來說：
自然，一切在「進行」中，而且是以自然之方式。
或自然中，連自然一詞亦無。即：
一切存在，並在進行中，它不止，不止⋯⋯
無為而無不為
我真正想要說明的，如大家所不能想像地，即：
無為而無不為。
自然，它包容一切，萬「有」。
其實，這只是我們的想法，對自然本身來說：
自然，一切在「進行」中，而且是以自然之方式。
或自然中，連自然一詞亦無。即：
一切存在，並在進行中，它不止，不止⋯⋯
京都人情本世故，氣韻生動講器物。工藝的妙技與生活的涵養正是我們現在應當迫切回溯與沉潛的精神！打開眼界、努力眼光、學會手藝、做好飲食、服務人群、隱逸人生！這正是京都人的精神奧義！
京都人情本世故，氣韻生動講器物。工藝的妙技與生活的涵養正是我們現在應當迫切回溯與沉潛的精神！打開眼界、努力眼光、學會手藝、做好飲食、服務人群、隱逸人生！這正是京都人的精神奧義！
人類文明自古以來（約新石器末或更早），若具體言之，並和今日文明相關（或直接相關）者，應以陶器文明為主（距今約7,000 年或更早）。於此期間，我們可清楚地找到此古文明中，有三種主要的表達方式，此即前文所提及之：
神話、文字、logic。
形式遞增，存在遞減。
人類文明自古以來（約新石器末或更早），若具體言之，並和今日文明相關（或直接相關）者，應以陶器文明為主（距今約7,000 年或更早）。於此期間，我們可清楚地找到此古文明中，有三種主要的表達方式，此即前文所提及之：
神話、文字、logic。
形式遞增，存在遞減。
我，一個生命者，在我一生漫長的路程中，不論遭遇怎樣的挫折、失敗、困擾、悲苦、歡樂或不智，於其經驗、情境與各式各樣情緒性發作的背後或其中，我始終有一條從不曾改變的基本法則，支持我就這樣活下去。它具體的語句表達，應該是：
高歌快樂地往前走吧！
我，一個生命者，在我一生漫長的路程中，不論遭遇怎樣的挫折、失敗、困擾、悲苦、歡樂或不智，於其經驗、情境與各式各樣情緒性發作的背後或其中，我始終有一條從不曾改變的基本法則，支持我就這樣活下去。它具體的語句表達，應該是：
高歌快樂地往前走吧！
這是一張繪在硬紙板上的小幅油畫，既沒有寫出繪製年代，也沒有留下作者的簽名。不過，畫中的景致還是透露出作品的歲月滄桑。
然而，千萬不要以為這幅油畫也是一件清末時期的外銷畫。畫中的五色旗告訴我們，這是一幅民國初年北洋政府時期（1912年至1928年）的油畫。
這是一張繪在硬紙板上的小幅油畫，既沒有寫出繪製年代，也沒有留下作者的簽名。不過，畫中的景致還是透露出作品的歲月滄桑。
然而，千萬不要以為這幅油畫也是一件清末時期的外銷畫。畫中的五色旗告訴我們，這是一幅民國初年北洋政府時期（1912年至1928年）的油畫。
記得閱讀這條趣聞時，我曾心中暗笑，覺得這位收藏家真是一個奇特的守財奴。然而，真沒想到，二十載過後，自己也變成了一個收藏油畫的癡迷者。
在不朽的藝術品面前，任何收藏家都是煙雲過眼。然而我希望，在藝術愛好者前面，《時光收藏者：品味中國藝術三百年》這本書不會是一次過眼雲煙。
記得閱讀這條趣聞時，我曾心中暗笑，覺得這位收藏家真是一個奇特的守財奴。然而，真沒想到，二十載過後，自己也變成了一個收藏油畫的癡迷者。
在不朽的藝術品面前，任何收藏家都是煙雲過眼。然而我希望，在藝術愛好者前面，《時光收藏者：品味中國藝術三百年》這本書不會是一次過眼雲煙。
要如何評估觀眾的體驗？這是個難題。觀眾走進來，參與了多少、學習了多少？當離開之後，又會記得多少？當然可以透過博物館的觀眾調查，但我現在希望大家能先問問自己：在生命當中，有什麼是令你難忘的經驗？
要如何評估觀眾的體驗？這是個難題。觀眾走進來，參與了多少、學習了多少？當離開之後，又會記得多少？當然可以透過博物館的觀眾調查，但我現在希望大家能先問問自己：在生命當中，有什麼是令你難忘的經驗？
提供兼具娛樂性與教育性的體驗。
為更廣泛的社會各界人士提供更多近用的機會。
在博物館的展示、內容與活動中呈現更多元的歷史、
文化與生活方式。
鼓勵公眾更多地參與並投入博物館的內容與服務。
從事有助於應對社會問題的活動。
新書上市
提供兼具娛樂性與教育性的體驗。
為更廣泛的社會各界人士提供更多近用的機會。
在博物館的展示、內容與活動中呈現更多元的歷史、
文化與生活方式。
鼓勵公眾更多地參與並投入博物館的內容與服務。
從事有助於應對社會問題的活動。
新書上市
二十年後，回顧奧布里斯特（Hans Ulrich Obrist，1968－，倫敦蛇形畫廊展覽與國際項目總監）與尚．里爾寧（Jean Leering，1934－2005，建築師、艾恩德霍芬市立范阿貝美術館館長、熱帶博物館館長、第四屆卡塞爾文獻展決策人。）的對談。
二十年後，回顧奧布里斯特（Hans Ulrich Obrist，1968－，倫敦蛇形畫廊展覽與國際項目總監）與尚．里爾寧（Jean Leering，1934－2005，建築師、艾恩德霍芬市立范阿貝美術館館長、熱帶博物館館長、第四屆卡塞爾文獻展決策人。）的對談。
「二十年」正是一個很有趣的時代與歷史分界點，由現在往回尋溯，那便是發生於九○年代初期解嚴後不久的台灣。那幾年間台灣引進「策展機制」，的確是一個觸發了展覽組織方式的變革，「策展」在台灣開始以「全稱」的方式進入展覽的組織籌畫體系中的年代。
「二十年」正是一個很有趣的時代與歷史分界點，由現在往回尋溯，那便是發生於九○年代初期解嚴後不久的台灣。那幾年間台灣引進「策展機制」，的確是一個觸發了展覽組織方式的變革，「策展」在台灣開始以「全稱」的方式進入展覽的組織籌畫體系中的年代。
策展（curature）的「照料」永遠夾雜在治療（cure）與控制（control）之間，如中古時代確保宗教儀式進行的神職者，以及照料幼兒、瘋癲者的醫護人員；一方面具有健全身心的意義，同時是對於遭受傷害之靈魂的照料與治療者。
策展（curature）的「照料」永遠夾雜在治療（cure）與控制（control）之間，如中古時代確保宗教儀式進行的神職者，以及照料幼兒、瘋癲者的醫護人員；一方面具有健全身心的意義，同時是對於遭受傷害之靈魂的照料與治療者。
最思慮純熟的所謂的「生態」模型，深刻地思考了和諧社會，包括與自然元素關係的各個面向 。在不忘現實的情況下，除了意識形態之外，還以具體方式倡導在日常中尊重自然生態環境的實踐：選擇性分類、回收和再利用、拒絕浪費、倡導生態責任。
最思慮純熟的所謂的「生態」模型，深刻地思考了和諧社會，包括與自然元素關係的各個面向 。在不忘現實的情況下，除了意識形態之外，還以具體方式倡導在日常中尊重自然生態環境的實踐：選擇性分類、回收和再利用、拒絕浪費、倡導生態責任。
有別於利休、織部的時代，遠州（一五七九～一六四七年）身處的寬永時代有著謳歌和平的王朝文化，富有古典主義之美，也講求勻稱優美的裝飾性與纖細感，而象徵這般嶄新美學意識的詞彙就是「華麗」。除了承繼利休、織部的茶道精神，遠州用的是高雅的白茶碗，明亮又多采的陳設也反映了時代。
有別於利休、織部的時代，遠州（一五七九～一六四七年）身處的寬永時代有著謳歌和平的王朝文化，富有古典主義之美，也講求勻稱優美的裝飾性與纖細感，而象徵這般嶄新美學意識的詞彙就是「華麗」。除了承繼利休、織部的茶道精神，遠州用的是高雅的白茶碗，明亮又多采的陳設也反映了時代。
書法的創作工具為圓錐狀的毛筆，主要以獸毛綁縛製成，如同東漢蔡邕（132－192）所提「惟筆軟則奇怪生焉」，柔軟加上圓錐外形的特性，在書寫過程中很容易產生各種不同形狀的線條。經過漫長的書寫實踐經驗，逐漸發展出以控制毛筆行進方向為中心的筆法，開發出許多不同審美的線條。伴隨著功能相異的線條與運筆方法的成熟
書法的創作工具為圓錐狀的毛筆，主要以獸毛綁縛製成，如同東漢蔡邕（132－192）所提「惟筆軟則奇怪生焉」，柔軟加上圓錐外形的特性，在書寫過程中很容易產生各種不同形狀的線條。經過漫長的書寫實踐經驗，逐漸發展出以控制毛筆行進方向為中心的筆法，開發出許多不同審美的線條。伴隨著功能相異的線條與運筆方法的成熟
最重要的三句招呼用語。品一服茶時，有三句招呼用語。「我先享用了」、「十分美味」以及「謝謝款待」。希望大家不僅在茶湯的世界，日常生活方面也能常說這三句。
最重要的三句招呼用語。品一服茶時，有三句招呼用語。「我先享用了」、「十分美味」以及「謝謝款待」。希望大家不僅在茶湯的世界，日常生活方面也能常說這三句。
這個古怪又畸形的老婦人――她通常被稱為《難看的公爵夫人》（The Ugly Duchess），同時也是約翰．田尼爾（Sir John Tenniel）創作《愛麗絲夢遊仙境》（Alice’s Adventures in Wonderland, 1865）書中駭人插圖的靈感來源，卻是來到特拉法加廣場（T
這個古怪又畸形的老婦人――她通常被稱為《難看的公爵夫人》（The Ugly Duchess），同時也是約翰．田尼爾（Sir John Tenniel）創作《愛麗絲夢遊仙境》（Alice’s Adventures in Wonderland, 1865）書中駭人插圖的靈感來源，卻是來到特拉法加廣場（T
電影，並不是我作為哲學家或批評家所依賴的對象。我和它的關係，是一場相遇和差距的遊戲，並且得以經由三個記憶來勾勒。它們實際上總結出三種差距的類型，而我試圖在其中談論電影：在電影與藝術之間、電影與政治之間、電影與理論之間。
電影，並不是我作為哲學家或批評家所依賴的對象。我和它的關係，是一場相遇和差距的遊戲，並且得以經由三個記憶來勾勒。它們實際上總結出三種差距的類型，而我試圖在其中談論電影：在電影與藝術之間、電影與政治之間、電影與理論之間。
「我在路上沒見到半個人」，愛麗絲說。——路易斯．卡羅（Lewis Carroll），《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-glass，1871）。
「我在路上沒見到半個人」，愛麗絲說。——路易斯．卡羅（Lewis Carroll），《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-glass，1871）。
本文節錄自《高雄眷村三部曲：侯淑姿眷村女性影像書寫論述集》，原文刊載於《藝術認證》第 76 期（謝宛真摘錄整理），2017 年 10 月。《鄉關何處–高雄眷村三部曲：侯淑姿個展》創作論壇。
本文節錄自《高雄眷村三部曲：侯淑姿眷村女性影像書寫論述集》，原文刊載於《藝術認證》第 76 期（謝宛真摘錄整理），2017 年 10 月。《鄉關何處–高雄眷村三部曲：侯淑姿個展》創作論壇。
在《生命縮圖：圖像小說中的人生百態》這本書裡，作者郭書瑄化身說書人，為台灣讀者介紹十本重量級的經典圖像小說。
圖像小說跨越藝術與文學兩種領域，是圖文並茂的真實演示，是圖繪與文字同臺匯演的雙重閱讀經驗。
在《生命縮圖：圖像小說中的人生百態》這本書裡，作者郭書瑄化身說書人，為台灣讀者介紹十本重量級的經典圖像小說。
圖像小說跨越藝術與文學兩種領域，是圖文並茂的真實演示，是圖繪與文字同臺匯演的雙重閱讀經驗。
無為而無不為
我真正想要說明的，如大家所不能想像地，即：
無為而無不為。
自然，它包容一切，萬「有」。
其實，這只是我們的想法，對自然本身來說：
自然，一切在「進行」中，而且是以自然之方式。
或自然中，連自然一詞亦無。即：
一切存在，並在進行中，它不止，不止⋯⋯
無為而無不為
我真正想要說明的，如大家所不能想像地，即：
無為而無不為。
自然，它包容一切，萬「有」。
其實，這只是我們的想法，對自然本身來說：
自然，一切在「進行」中，而且是以自然之方式。
或自然中，連自然一詞亦無。即：
一切存在，並在進行中，它不止，不止⋯⋯
京都人情本世故，氣韻生動講器物。工藝的妙技與生活的涵養正是我們現在應當迫切回溯與沉潛的精神！打開眼界、努力眼光、學會手藝、做好飲食、服務人群、隱逸人生！這正是京都人的精神奧義！
京都人情本世故，氣韻生動講器物。工藝的妙技與生活的涵養正是我們現在應當迫切回溯與沉潛的精神！打開眼界、努力眼光、學會手藝、做好飲食、服務人群、隱逸人生！這正是京都人的精神奧義！
人類文明自古以來（約新石器末或更早），若具體言之，並和今日文明相關（或直接相關）者，應以陶器文明為主（距今約7,000 年或更早）。於此期間，我們可清楚地找到此古文明中，有三種主要的表達方式，此即前文所提及之：
神話、文字、logic。
形式遞增，存在遞減。
人類文明自古以來（約新石器末或更早），若具體言之，並和今日文明相關（或直接相關）者，應以陶器文明為主（距今約7,000 年或更早）。於此期間，我們可清楚地找到此古文明中，有三種主要的表達方式，此即前文所提及之：
神話、文字、logic。
形式遞增，存在遞減。
我，一個生命者，在我一生漫長的路程中，不論遭遇怎樣的挫折、失敗、困擾、悲苦、歡樂或不智，於其經驗、情境與各式各樣情緒性發作的背後或其中，我始終有一條從不曾改變的基本法則，支持我就這樣活下去。它具體的語句表達，應該是：
高歌快樂地往前走吧！
我，一個生命者，在我一生漫長的路程中，不論遭遇怎樣的挫折、失敗、困擾、悲苦、歡樂或不智，於其經驗、情境與各式各樣情緒性發作的背後或其中，我始終有一條從不曾改變的基本法則，支持我就這樣活下去。它具體的語句表達，應該是：
高歌快樂地往前走吧！
這是一張繪在硬紙板上的小幅油畫，既沒有寫出繪製年代，也沒有留下作者的簽名。不過，畫中的景致還是透露出作品的歲月滄桑。
然而，千萬不要以為這幅油畫也是一件清末時期的外銷畫。畫中的五色旗告訴我們，這是一幅民國初年北洋政府時期（1912年至1928年）的油畫。
這是一張繪在硬紙板上的小幅油畫，既沒有寫出繪製年代，也沒有留下作者的簽名。不過，畫中的景致還是透露出作品的歲月滄桑。
然而，千萬不要以為這幅油畫也是一件清末時期的外銷畫。畫中的五色旗告訴我們，這是一幅民國初年北洋政府時期（1912年至1928年）的油畫。
記得閱讀這條趣聞時，我曾心中暗笑，覺得這位收藏家真是一個奇特的守財奴。然而，真沒想到，二十載過後，自己也變成了一個收藏油畫的癡迷者。
在不朽的藝術品面前，任何收藏家都是煙雲過眼。然而我希望，在藝術愛好者前面，《時光收藏者：品味中國藝術三百年》這本書不會是一次過眼雲煙。
記得閱讀這條趣聞時，我曾心中暗笑，覺得這位收藏家真是一個奇特的守財奴。然而，真沒想到，二十載過後，自己也變成了一個收藏油畫的癡迷者。
在不朽的藝術品面前，任何收藏家都是煙雲過眼。然而我希望，在藝術愛好者前面，《時光收藏者：品味中國藝術三百年》這本書不會是一次過眼雲煙。
要如何評估觀眾的體驗？這是個難題。觀眾走進來，參與了多少、學習了多少？當離開之後，又會記得多少？當然可以透過博物館的觀眾調查，但我現在希望大家能先問問自己：在生命當中，有什麼是令你難忘的經驗？
要如何評估觀眾的體驗？這是個難題。觀眾走進來，參與了多少、學習了多少？當離開之後，又會記得多少？當然可以透過博物館的觀眾調查，但我現在希望大家能先問問自己：在生命當中，有什麼是令你難忘的經驗？
提供兼具娛樂性與教育性的體驗。
為更廣泛的社會各界人士提供更多近用的機會。
在博物館的展示、內容與活動中呈現更多元的歷史、
文化與生活方式。
鼓勵公眾更多地參與並投入博物館的內容與服務。
從事有助於應對社會問題的活動。
新書上市
提供兼具娛樂性與教育性的體驗。
為更廣泛的社會各界人士提供更多近用的機會。
在博物館的展示、內容與活動中呈現更多元的歷史、
文化與生活方式。
鼓勵公眾更多地參與並投入博物館的內容與服務。
從事有助於應對社會問題的活動。
新書上市
二十年後，回顧奧布里斯特（Hans Ulrich Obrist，1968－，倫敦蛇形畫廊展覽與國際項目總監）與尚．里爾寧（Jean Leering，1934－2005，建築師、艾恩德霍芬市立范阿貝美術館館長、熱帶博物館館長、第四屆卡塞爾文獻展決策人。）的對談。
二十年後，回顧奧布里斯特（Hans Ulrich Obrist，1968－，倫敦蛇形畫廊展覽與國際項目總監）與尚．里爾寧（Jean Leering，1934－2005，建築師、艾恩德霍芬市立范阿貝美術館館長、熱帶博物館館長、第四屆卡塞爾文獻展決策人。）的對談。
「二十年」正是一個很有趣的時代與歷史分界點，由現在往回尋溯，那便是發生於九○年代初期解嚴後不久的台灣。那幾年間台灣引進「策展機制」，的確是一個觸發了展覽組織方式的變革，「策展」在台灣開始以「全稱」的方式進入展覽的組織籌畫體系中的年代。
「二十年」正是一個很有趣的時代與歷史分界點，由現在往回尋溯，那便是發生於九○年代初期解嚴後不久的台灣。那幾年間台灣引進「策展機制」，的確是一個觸發了展覽組織方式的變革，「策展」在台灣開始以「全稱」的方式進入展覽的組織籌畫體系中的年代。
策展（curature）的「照料」永遠夾雜在治療（cure）與控制（control）之間，如中古時代確保宗教儀式進行的神職者，以及照料幼兒、瘋癲者的醫護人員；一方面具有健全身心的意義，同時是對於遭受傷害之靈魂的照料與治療者。
策展（curature）的「照料」永遠夾雜在治療（cure）與控制（control）之間，如中古時代確保宗教儀式進行的神職者，以及照料幼兒、瘋癲者的醫護人員；一方面具有健全身心的意義，同時是對於遭受傷害之靈魂的照料與治療者。
最思慮純熟的所謂的「生態」模型，深刻地思考了和諧社會，包括與自然元素關係的各個面向 。在不忘現實的情況下，除了意識形態之外，還以具體方式倡導在日常中尊重自然生態環境的實踐：選擇性分類、回收和再利用、拒絕浪費、倡導生態責任。
最思慮純熟的所謂的「生態」模型，深刻地思考了和諧社會，包括與自然元素關係的各個面向 。在不忘現實的情況下，除了意識形態之外，還以具體方式倡導在日常中尊重自然生態環境的實踐：選擇性分類、回收和再利用、拒絕浪費、倡導生態責任。