【譙周：就決定是你了，巴大儒！】

蜀書十二，是一個非常特別的分類。
裡面幾乎所有的人，都不是一般人會知道的名字。

按照一般的分類，六個益州派，四個東州派。
不過事情沒有那麼簡單。

益州派裡頭有兩人，師從荊州司馬徽與宋仲子。
所以按照我個人的分類。
叫做四個益州派，兩蜀兩巴。
四個劉璋派，兩荊兩蜀。
跟兩個東州派。

分布非常的平均。

這些人官職普遍不高。
有兩個當到九卿。一個東州派一個蜀地派。
兩個人的本質是武官，一個劉璋蜀派、一個劉璋荊派。
兩個基本是擺設，一個蜀地派、一個劉璋荊派。
兩個經史大師，一個巴地派、一個劉璋蜀派。

還有一個文書官跟一個神算子這樣。
這個分布跟劉備無關，與陳壽有涉。
陳壽本身就是巴人，又師從譙周。
所以為了整體的平衡，他拉了一個神算子進來。

巴地派的譙周就是經史大師，另一個叫尹默。
尹默師承荊州大儒，不管是劉璋還是諸葛亮，都有足夠的動機重用他。

譙周則完全是一種他爸大儒的概念。
巴大儒，不是巴大蝴。這個完全是稀有種，而且還是自體進化出來的。
（按：我其實會說巴大蝶，不過這裡用中國說法比較押韻）

譙爸不但通經史，還對河圖洛書有研究。自己闖出一片天，但是跟秦宓一樣不出來幹事。
所以也跟秦宓一樣，被官府開了個職缺表示他有為國盡忠這樣。

譙周算是他爸老來得的幼子，奇怪這些個三國學者怎麼都這麼會老來得子？
是有修練什麼黃帝內經嗎？

總之，譙周還很小的時候，他爸就過世了。
已經自立門戶的哥哥就負起了照顧母親跟撫養弟弟的責任。
隨著譙周年紀增長，他讀書的本領跟興趣完全跟老爸一個樣子……至少證明了他爸不是老來戴帽。

不過雖然譙周飽讀經書，口才貌似是挺差的。
他學生陳壽說的，可不是我。

陳壽也寫下了老師的體貌素樸……我想大概跟誇獎你長得很善良差不多吧。
在蜀記中，有著譙周與諸葛亮初次見面時，左右僕從都忍不住發笑。
等譙周離開，諸葛亮還說：「孤尚不能忍，況左右乎！」

吼，這個諸葛亮應該是打算謀反的諸葛亮喔，稱孤咧。

建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。

雖然諸葛亮很想笑，但對於這個難得一見的巴地大儒還是要好好使用的。
譙周擔任的是學官，負責教學推廣這樣。

諸葛亮的偶像是管仲，但隨著時勢變遷，所謂的愚民政策不再只是單純的讓人民不學無術。
相反的，巴蜀蠻荒，對於劉備諸葛亮舉起的興復漢室大旗，巴蜀人民是沒什麼興趣的。
所以灌注他們儒家思想，反而是最好的做法。

但在先主劉備傳中，其實劉備稱帝時，譙周就因著他易學上的專長，幫劉備擬了一篇奉天承運文。
是陳壽寫錯了嗎？又或者劉備跟譙周之間曾經發生什麼事呢？

譙周跟秦宓其實也有著某種程度上的師生關係，當然秦老頭是老師。
而秦宓因為唱衰劉備伐吳不祥，被下獄關起來。
老實說，陳壽並沒有提及，秦宓從哪裡來的這種觀天知運的學問。

反而譙周是個專家。

陳壽是不是故意隱藏了，譙周曾經被劉備廢官下獄的事實，藉由諸葛亮重新啟用來暗示呢？
又為什麼陳壽要這麼做？

因為陳壽不想在史書中留下，譙周跟劉備諸葛亮有過節的記錄。

譙周傳緊接著，就說諸葛亮星落五丈原。
當時由於魏延之亂，劉禪下令封鎖前往漢中的關卡，但譙周仍是迅速趕到。
這邊昭示了兩件事：一是諸葛亮對譙周必然有恩德，不然他幹嘛衝過去。
二就是譙周對於巴地的地形，瞭若指掌，所以才有辦法繞過官方管制。
在沒有GOOGLEMAP的年代，這其實是相當難能可貴的專長。

蔣琬都懂。

於是在蔣琬執政後，幫譙周升了官，總管益州學者。
坐實了譙周益州第一大儒的身分。

四年後，劉禪改元延熙，立太子，把譙周徵召入府。
第一大學者來給太子教學，那是非常合情的事。

但不合理。

孫權不要說徵召張昭進太子府了，連拜師都只敢叫孫登拜張昭的兒子。
雖然實際的學問還是張昭在傳授，但是你不能這樣弄國家大儒啊。
陳壽更寫下了：後主立太子，以周為僕，轉家令。

那意思挺明白，傳說中的名君劉禪，跟益州大儒譙周有過節。
不止直接寫出來，還立刻追加了因為劉禪奢侈浪費，譙周上書勸止的案例。

夫憂責在身者，不暇盡樂，先帝之志，堂構未成，誠非盡樂之時。願省減樂官、後宮所增造，但奉脩先帝所施，下為子孫節儉之教。

譙周要說的就是，別忘了你爸。
這個上書只要是蜀漢四相還有任何一個在執政的時期，一定給譙周讚聲的。

劉禪也只能摸摸鼻子，幫譙老師加了一點官，拉進皇帝議事小圈圈裡頭。

接下來，蜀漢國力日漸衰落，譙周認為是連年北伐所致，就跟新的尚書令陳祗起了爭執。
以前在講蜀漢末年就提過，別看陳壽罵陳祗是個爛官，陳祗可是姜維的堅定支持者呢。
事實上，陳壽也不太喜歡姜維就是了。

這邊麻煩往上看一下人設，譙周老師口拙得很，吵架自然輸給陳祗。
可老師滿腹經綸，回去自己粉絲團PO文隔空筆戰就不輸人了。

在這個背景下，誕生出了譙周老師的曠世巨作：仇國論。
真的就一篇PO文而已，不是一本書。
我也很好奇這文是放在哪……蜀漢PTT嗎？

抱歉這篇會有點長了。
師爺給你各位二次翻譯一下：

姜維問我，有沒有小國勝過大國的案例？
我說，小國便於安穩治國，大國容易混亂。好好治國等大國出事再打過去，周文王就是這麼幹的。
姜維說，可是楚漢相爭不是這麼玩的啊？我覺得應該要趁他們國內有事情，就先奪取邊疆，讓強弱之勢逆轉。等他們更弱就斃了他們。
我說，要判斷時代的差異性。

楚漢相爭，跟劉備曹操他們那個年代比較像，整個中國都混亂，每天都在換老闆，當然是先打先贏。
現在我們跟魏國，都經歷過平穩的政權繼承，而且經營多年，老百姓對於換老闆這件事，是會抗拒的。
所以這個時代不適宜以戰爭來挑起混亂，會得不到老百姓支持。
民眾不支持，就算你是諸葛亮也沒皮條。

喔，如果你是超級用兵高手，計謀百出逢戰必勝，翻山越嶺用飛的，不靠船支就能渡河攻佔港口，那我沒話說。
至少我自己是辦不到的。

老實說，譙周老師這篇文還頗有道理呢……
譙周本身用了借代的詞語，我直接換成當時的人物跟國家來看。

姜維的「大國出事情」就是高平陵之變那個等級。
譙周的「大國出事情」，其實是指黃巾之亂那個等級。

政變→兵變→民變。

譙周老師的意思是，民變的時候，才是小國能勝大國的時機。
其他時候都不可能。

就理論而言，我真的完全支持這套說法。
但實際局勢是很複雜的，至少外交就沒有被納進這個假想討論中。

譙周最厲害的地方，就是在假設性討論中，很能引經據典找出過去的案例來做確切分析。
所以之後每逢有國家的大型會議，連九卿都不是的譙周老師，還是都有參加的資格。

是說之後也沒幾年了。

景耀六年，魏軍打來了。
前線奮勇抵抗，後方也開著會。

當時有幾個提案：
一、投奔吳國。
二、退守南中。

譙周表示，笑死，你投降吳國之後，難道吳國打得贏魏國？
要投降就要投大的國家，至少你不需要投降兩次。

蜀漢群臣表示，鄧艾都打到門口了，我們是嘴上肉，人家幹嘛接受我們投降？
吳國跟我們也算多年盟友，他們一定會接受啊。

譙周又說……傻冒，就是因為現在還有個吳國在，魏國才會接受我們投降啊。
這叫時勢所趨，懂？如果我們投降之後，陛下連個侯爵也沒有，我再去跟魏國吵架就好，現在跟你們爭辯根本沒有意義。

譙周老師用講的都很簡略，其實就是說，真的不接受投降跟蜀漢打殲滅戰，魏國損傷也很大。
而且會激發吳國人寧死不降的決心。
反而禮遇劉禪跟蜀民，會讓吳國人覺得好像也沒必要拿命去拚。

好，那就不投奔吳國，可是退守南中好像還是有點道理啊。

譙周老師這回又寫文了，詳細分析了四點：
一、南蠻子會背叛。
二、魏國會馬上追殺，不給我們時間立足。
三、南蠻子會背叛。
四、放棄成都，整個蜀漢都會背叛啦。

一是說，諸葛亮當年就是靠打的，南蠻子再怎麼心服，也只是怕打。我們今天沒辦法打他們還要投靠他們，豈不找死？
二其實對應譙周開會時說過：要南遷，一早就要有計畫安排，等人家打到家門口才逃跑，你還真以為皇宮馬車跑比戰馬快？
三又說，就算給你跑到了，你要打仗又要養一個新皇宮，南中收入夠嗎？你一加稅，那就等於逼他們造反啊。
四的結論簡單，你連首都的人民跟前線大將都捨棄了，誰還敢為你賣命。

現在投降，裂土分侯；南遷抵抗，根本送頭。

不知道有沒有人發現。
譙周所有的建議跟策略思考，都是以民為本。
他不能寫下可歌可泣的故事，但是卻拯救了蜀漢的皇帝、官員，跟成千上萬的百姓。

還記得譙周的人設嗎？秦漢所屬蠻荒之地的自學派大儒之子。
譙家學到的儒，跟漢代統治學打造出來的儒教，很可能有著根本上的差異。

忠什麼？國什麼？
民為天，社稷次之，你各位中原士人懂不懂？

最後說一個小小八卦。
譙周老師這麼鼓勵投降，先賣價格好，晚賣殺頭價。
但他自己其實沒有去洛陽，走到漢中就靠背重病不去了。

而且他的易學算數，早就算到司馬昭要死了……
司馬昭接受了蜀漢投降，所以對蜀漢一干人馬是有戒心的。

不管劉禪表現得多麼樂不思蜀，司馬昭還是要試探他們。

但司馬昭一死，蜀漢官員又表現得乖巧溫順，在繼承者的眼中就穩了。

陳壽在三國志中寫了許許多多能預見未來的神算子。
或許就是為了讓大家知道，他的老師，才是真正連未來都算計進去的……

巴地大儒，譙周。