孔子對世道人心，看透了！（40）
更新於 2024/11/26閱讀時間約 1 分鐘
小人為什麼要文過飾非呢？
俗語說：餓死事小，無面事大。
為什麼面子那麼重要呢？
為什麼面子那麼重要呢？
人，或多或少都有一些自我中心的，而這個自我中心，對個人而言，表現為觀點自信、行事自信。而對政權而言，就是思想自信、理論自信、制度自信、文化自信。
人，在一般情況之下，最怕就是面子的失落。而在道德審判時、在公義的指摘時，就最怕那自以為圓滿的人格、完美的形象、自信的制度，竟然有瑕疵、有缺陷、有過失。
所以，當人發現自己有過失時，自然就要掩飾、就要辯護、就要諉責。甚至把自己逼向牛角尖、趕進胡同死巷，無路可退，最終就只有披著假面具做人，自欺欺人，以致習以為常，習非成是，習假當真，習惡為善。掩飾，就成為他，人生的指定動作、機械式的動作。此時此刻，對過去的真我越來越陌生，以致無法認識自己了。
人，一開始掩飾，就失去最寶貴的誠信，就失去最值得尊重的人格。最終，傷口越來越多，整天都忙著掩飾逃避，狼狽不堪，此即孔子所說：「小人長戚戚」。
試問這種人生有意義嗎？還有人性自覺的尊嚴嗎？還有國體的誠信嗎？（待續）
【原文】
子夏曰：「小人之過也必文。」【子張8】
子夏曰：「小人之過也必文。」【子張8】
（註）文，動詞，通紋，掩飾。粵音與國音都讀問，去聲。
【語譯】
子夏說：「小人有過失，必定加以掩飾。」
子夏說：「小人有過失，必定加以掩飾。」
2021-11-28共勉
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
下課，小朋友來問：「老師，你剛說那個佛教……」
我盯著他，沒有回答。
小朋友又說：「老師，這個佛教……」
我盯著他，還是沒有回答。
於是小朋友嚇壞了，退後好幾步，背部都貼到黑板上了，一動也不敢動。
沉默了一段時間。
於是我歎息了：「跟你講佛法，你真的可以聽懂嗎？」
小朋
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小朋