孔子對世道人心，看透了！（40）
小人為什麼要文過飾非呢？
俗語說：餓死事小，無面事大。
為什麼面子那麼重要呢？
為什麼面子那麼重要呢？
人，或多或少都有一些自我中心的，而這個自我中心，對個人而言，表現為觀點自信、行事自信。而對政權而言，就是思想自信、理論自信、制度自信、文化自信。
人，在一般情況之下，最怕就是面子的失落。而在道德審判時、在公義的指摘時，就最怕那自以為圓滿的人格、完美的形象、自信的制度，竟然有瑕疵、有缺陷、有過失。
所以，當人發現自己有過失時，自然就要掩飾、就要辯護、就要諉責。甚至把自己逼向牛角尖、趕進胡同死巷，無路可退，最終就只有披著假面具做人，自欺欺人，以致習以為常，習非成是，習假當真，習惡為善。掩飾，就成為他，人生的指定動作、機械式的動作。此時此刻，對過去的真我越來越陌生，以致無法認識自己了。
人，一開始掩飾，就失去最寶貴的誠信，就失去最值得尊重的人格。最終，傷口越來越多，整天都忙著掩飾逃避，狼狽不堪，此即孔子所說：「小人長戚戚」。
試問這種人生有意義嗎？還有人性自覺的尊嚴嗎？還有國體的誠信嗎？（待續）
【原文】
子夏曰：「小人之過也必文。」【子張8】
子夏曰：「小人之過也必文。」【子張8】
（註）文，動詞，通紋，掩飾。粵音與國音都讀問，去聲。
【語譯】
子夏說：「小人有過失，必定加以掩飾。」
子夏說：「小人有過失，必定加以掩飾。」
2021-11-28共勉
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子曰：『放於利而行，多怨』（裡仁第四）。
放，按照。孔子反感依利而行，唯利是圖。認為違背了義，還帶來了不好的結果。依利而行，會患得患失，怨念多。沒有稱心如意得到想要的東西或利益，就怨恨他人或怨恨自己。
這顯然是小人行徑，道德上的小人和地位上的小人皆是如此。
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
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