※聖經思考，不喜誤入※
標題的兩者看起來非常衝突與不相容，對一般人來說如此，對於作為一個基督徒，跟一個馬克思主義的熱衷研究者的我來說，更是如此。因此在聖經中讀到的時候，我除了驚訝，就是詫異。
唯二關於「共產」處都記在使徒行傳，在耶穌升天之後，使徒在地上開始實行召會生活時。以下附上經文。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。
（徒２：４４－４５）
那許多信的人，都是一心一魂的，沒有人說他的財物有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌的復活，眾人也都蒙大恩。他們中間沒有一個缺乏的，因為凡有田產房屋的都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。（徒４：３２－３５）
恢復本將此註解為「召會生活的開始」、「召會生活的延續－積極的一面」，主要是證明這些信徒因為信主而將自己的全部都奉上，因為主的帶領，捨棄了肉體的私慾、人的惡與罪。照恢復本的語境，這是很理想中的狀態，是召會的理想，但並未將其視為規條執行，所以只執行了很短的時間，到保羅的時候，已經沒有在實行了。
這讓我想到，馬克思理想中的共產也很接近這種狀態，只是把使徒置換成中立的行政機構，去管裡整個國家，而非一個相對小的團體。而這是人類發展自身潛能之後所能達到的理想狀態，跟依賴信仰去達到有殊途同歸的效果。
在這一點看來，耶穌跟馬克思十分相似。另一點相似的是，他們都沒有將這種團體的實際達成方式與規範說明清楚，以致後世發展的亂七八糟…痾不是，是百花齊放。
所以這樣的共產與分配，只有在第一代使徒的時候才有實行，傳到第二代保羅的時候已經沒有硬性規定，畢竟耶穌沒有說需要，而耶穌升天之後，剩下的都是使徒的詮釋與理解。
但有幾點可以確定的是，主所教導的：要屏除私念與貪欲、要脫離貪婪與自私，對於基督徒來說是很重要的，而這並不是要靠外在條件的約束，而是要依靠內心的聖靈的領導，因為人自己絕對不可能能夠如此無私。而這是我們一輩子的功課，成為一個無私且完全奉獻給主的人。
所以行傳裡面記載，都是說「信的人」，一心一魂的信靠主、相信主，也相信使徒，完完全全的受聖靈的指引。
但這裡延伸出來的，是不是反映出現代信徒的不完全信靠呢？還是我們也變得依靠時代的解釋了？耶穌沒有講，但召會初期確實行了，而如果聖經是神的呼出，那我們要不要遵守呢？基督徒是獨立於世界、獨立於世代的，但並非不連於世界、不居於世界，那中間的隔閡，就成為很大的釋疑空間了。
