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坐牽蘿蔓挂朝衣
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《酬李二十侍郎》 唐 · 白居易
首句，以景況情，笋老對衰翁，兩相衿憐!下句，殘鶯對落絮亦是衰敗之象，休囀對不飛，乃無可奈何之喟嘆!，行，未定之時，只能清寒過日，摘取草木的嫩芽充飢，坐，等找到可以安身立命之處，又需靠攀附拍馬才能立於朝堂之上!唉，十年的縞紵之交，如今就要分離，就讓我們喝到醉爛如泥，不醉不歸吧!
王昭華的臉書(台文)轉載:(中文翻譯請原始連結!)
【 掇 年 掇 節 】chhoah-nî chhoah-cheh
生活中，干焦聽人講「過年過節」，佇辭典phián著這句「掇年掇節」，「chhoah年 chhoah節」的音，現現有一種「掣」咧等的氣氛；「掣年掣節」，真想欲伸手共年節「掣」--起來，直接跳過較好過。
辭典對這句的兩个解說：「1.勉強傱錢來過年過節；2.趁年節共物件賣較貴的來趁錢。」果然，人到年節時仔會掣，攏是為著錢項，抑無抑會講「大人煩惱無錢，囡仔歡喜過年」。
佮古早人比，現代人普遍的物質生活，等於逐工攏咧過年過節，若是無錢，有影就真歹過，煞變逐工攏咧「掇 ／ 掣」。一直愛到掣--起來彼工，才通毋免閣遐掣，這就是人生啊。
在這個詞彙中【 掇 年 掇 節 】chhoah-nî chhoah-cheh，有兩個涵義:
- 勉強傱錢來過年過節；
- 趁年節共物件賣較貴的來趁錢。
剛好各自適合所擬的「掇 ／ 掣」二字，1, 是【掇】 ，2.是【掣】，
- 【
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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提起這句「臨老入花叢」，大家都知道其背後是什麼意思。所謂「花叢」，象徵「女人堆」。嘩！臨老入花叢，玩命咩？！
中唐時期與白居易齊名的元稹，他的詩句就有「花叢」之辭：
曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲
取次花叢懶回顧 半緣修道半緣君
詩句中一個情字、一個愛字也沒有，就已經表達出對所愛慕的女
清朝宮廷畫家沈振麟的工筆繪製《剪秋羅》描繪了盛放的剪秋羅與群蝶飛舞的場景。原始圖片來自國立故宮博物院，臺北。喜歡這幅畫作的朋友可以前往Kusdom，訂製專屬的緣份。歡迎來逛「我的隨身博物館」，並加入「我的隨身博物館」臉書專頁領取最新折扣碼。
樹頭nā有顧ho͘在，m̄驚樹尾做風颱。Chit句俗語ta̍k ê應該lóng kài熟sāi。有在to̍h ē穩，só͘-pái咱mā有1塊詞叫做在穩，穩tak-tak--ê。今á日to̍h是beh來研究chit字在。Tī chia，在，to̍h是穩ê意思，像咱節目內底主持人所講--ê，「Kā i
暮春初夏，正是荼蘼盛放的時節。人們一談到荼蘼，總是想到《紅樓夢》寶玉的丫鬟麝月抽到的荼蘼花簽，上面題著「韶華勝極」，還寫著：「開到荼蘼花事了。」受到《紅樓夢》「末世光景」的影響，後世流行文化都將荼蘼視為美好、繁盛的一切終將結束的感傷隱喻。但來到荼蘼真正的盛世宋代，宋人對荼蘼的感受其實跟後人相當不同！
春思
唐代李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。
這首詩是唐代詩人李白的《春思》。詩中通過一位思婦的視角，表達了她對遠征在外丈夫的思念之情。燕草如碧絲，秦桑低綠枝，生動地描繪了春日生機勃勃的景象。她設身處地地為丈夫著想，想象著丈夫在燕地看到春草時也會萌生
春節習俗之一是行春，意謂行動累積資本，包括身體健康、親戚熱絡、友誼恆久和財富流通。建議利用年假多行走以發現社區的新改變。另外，在春節期間還可以到鹿港走走、吃湯圓、祈福賞景、欣賞楊橋踏月等活動。
正月十五，是傳統新春定義的最後一天，也是一年一度的「元宵節」。在這一天，家家戶戶會張燈結彩、吃元宵（湯圓）、賞花燈、猜燈謎，全台各地也會有盛大而華麗的燈會活動，熱鬧的程度完全不輸正月初一，這是為什麼元宵節也被稱為「小過年」。
*今年花開的比去年好呀！故交友情漸凋，年歲也將漸老；飛蓬隨風流轉黯然愁悲，不如坐賞夕陽無限的美好吧！
今年花比去年好
故情凋桑榆年老
飛蓬萬里黯銷魂
坐看夕陽無限好
玉臺體
唐代權德輿
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛，鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
這兩句詩出自唐代詩人的《玉台體》，是描寫婦女思情的詩句。這兩句詩前後相呼應，前句寫思婦因丈夫久歸而情緒煩躁，裙帶無意間解開；後句寫思婦因看到蟢子雙雙飛來而產生了丈夫回家的希望，因此趕緊打扮自己。這兩句詩語言樸素，含蓄委婉，生
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玉臺體
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昨夜裙帶解，今朝蟢子飛，鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
這兩句詩出自唐代詩人的《玉台體》，是描寫婦女思情的詩句。這兩句詩前後相呼應，前句寫思婦因丈夫久歸而情緒煩躁，裙帶無意間解開；後句寫思婦因看到蟢子雙雙飛來而產生了丈夫回家的希望，因此趕緊打扮自己。這兩句詩語言樸素，含蓄委婉，生