存在之外：當耶利米詛咒自己的生命
更新於 2024/12/11閱讀時間約 5 分鐘
願我生的那日
和說懷了男胎的那夜都滅沒。
願那日變為黑暗；
願上帝不從上面尋找它；
願亮光不照於其上。
願黑暗和死蔭索取那日；
願密雲停在其上；
願日蝕恐嚇它。
願那夜被幽暗奪取，
不在年中的日子同樂，
也不入月中的數目。
1.
當一個人跟你說：「我不想活了；我覺得我的生命沒有滋味，沒有意義。」你會怎麼回答他？這是一個非常難的問題。
當一個人跟你說：「我不想活了；我覺得我的生命沒有滋味，沒有意義。」你會怎麼回答他？這是一個非常難的問題。
如果你要回答約伯這個問題，就比較簡單；因為《約伯記》中的約伯是個堅定的猶太教徒，恪守「不可殺人」的法令，也包括不可殺死自己。所以，不論你對他說什麼，或是對他保持沉默，掉頭就走，裝作你從來不認識這個朋友，也可以很安心；因為即使他因此受到打擊，卻不會跑去自殺。
但痛苦還是痛苦。約伯茫然的看著，現在；每一天都在重複著的現在。他失去了所有兒女；不是不和、爭吵，然後離家，有一天可能還會再回來——而是全部都死去了。約伯茫然的看著眼前的東西，望著天空。但是他的上帝——如果真的有的話——卻沉默著，沒有出聲，連一隻手指都不肯動。
約伯還剩下什麼呢？除了詛咒自己的生命，他還能做什麼呢？於是，作者藉著約伯之口，寫出了希伯來文化中最驚心動魄的詩篇之一，也就是約伯記第3章：〈願我生的那日，和說懷了男胎的那夜都滅沒〉。
2.
在古希伯來文化中，《約伯記》可說是非常大膽的作品：因為它激進的質疑上帝的正義。約伯憑藉的是自己的經歷、自己的痛苦：有誰能否定這是真的呢？正在受苦的這個人，這個「我」，即便想逃離痛苦，卻不得不承認這是真的。那麼，上帝在哪裡呢？
在古希伯來文化中，《約伯記》可說是非常大膽的作品：因為它激進的質疑上帝的正義。約伯憑藉的是自己的經歷、自己的痛苦：有誰能否定這是真的呢？正在受苦的這個人，這個「我」，即便想逃離痛苦，卻不得不承認這是真的。那麼，上帝在哪裡呢？
在這個沒有神的世界（如果神不存在的話），或是神拋棄了我們的世界（如果有神存在的話），即使虔誠如希伯來人，也必須在自己的經歷中，另尋出路。約伯不會是第一個；也不會是最後一個。
我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。
後來的版本考據家猜測：先知耶利米在絕望中所做的獨白，或許影響了《約伯記》的作者，讓他敢更大膽、更率直、更深切的表達自己的想法。不過，耶利米所遭遇的，並不是像約伯所遇到的那般無可挽回：雖然很可能失敗，卻仍有著一絲希望。
耶利米除了宗教上的先知外，也作為人們道德與生活的譴責者而生存：這樣的角色當然不會受他的同胞歡迎。但我們退一百步來說：至少耶利米並不使用暴力對待任何人，但他卻遭到恐嚇、逮捕、監禁和生命威脅。除去身體的危險外，他所站立的位置也是非常孤寂。從他的獨白說：「我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人」，卻把這段話也口授給他的弟子來看：我們或許可以猜測，此刻他的父母已經過世了。那麼他的處境就更孤獨了。
上主說：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。」
上主啊，你是知道的；
求你記念我，眷顧我，
向逼迫我的人為我報仇；
不要向他們忍怒取我的命，
要知道我為你的緣故受了凌辱。
接下來，當耶利米在敘述自己的生命時，又加入另一群角色：仇敵。他用了一個對我們來說可怕又有吸引力的字眼：「報仇」；他渴望自己所受的苦在仇敵身上得報。這是什麼意思呢？在最直接、最字面的意思以外，我們還可以注意到：他說，「不要向他們忍怒取我的命」。耶利米為了自己的生命而報仇，而不僅僅是出自憤怒與憎恨。並且，他把報仇的事交給祈禱，交給在世界上總是沉默的上帝，阻斷了自己為自己報仇的機會。詩人以上帝之口說：「災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。」這與其說是仇恨的吶喊，倒不如說是，渴望有一天再與族人和好的呼喚。
在一小段描述（16-17節）後，耶利米再次回到自己的現實，為自己沒有出路與希望的現況哭泣。
我的痛苦為何長久不止呢？
我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？
難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？
在這個時候，耶利米又把仇敵排除了：雖然實際攻擊他、帶給他痛苦和傷痕的是現世的仇敵，但是對耶利米來說，這是他的上帝待他不公、不信守承諾的問題。藉著不信守承諾的上帝，耶利米再度把自己憎恨的箭矢，從自己的族人身上轉移了。即使是從傳教的角度來看，耶利米的仇敵也是他極力渴望爭取的人，他無法既長久的憎恨他們，又堅持他所選擇的先知道路。「他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」
上主如此說：你若歸回，
我就將你再帶來，
使你站在我面前；
你若將寶貴的和下賤的分別出來，
你就可以當作我的口。
他們必歸向你，
你卻不可歸向他們。
我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；
他們必攻擊你，卻不能勝你；
因我與你同在，要拯救你，搭救你。
這是上主說的。
我必搭救你脫離惡人的手，
救贖你脫離強暴人的手。
在這首詩的最後，我們得到了一個被保護的承諾：「我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。」但是，不論是耶利米也好，約伯也好，經歷了這麼長久的失望之後，我們還能多信賴這份承諾？不過，耶利米卻已經選定了這條生存之道，忍受種種痛苦而前進。他試圖永遠站穩在心目中的正義之上，卻也永遠開放著，等待著其他人歸回。
3.
我努力的去看風景，看周遭的一切，可是再也不會覺得它們美麗。我提起筆，將一些事記錄下來；把它們隔著遠遠的，不會影響到我。這樣，我才感到安心，阻絕了害怕；我好像還能感到有一些愉悅，一些希望。
我努力的去看風景，看周遭的一切，可是再也不會覺得它們美麗。我提起筆，將一些事記錄下來；把它們隔著遠遠的，不會影響到我。這樣，我才感到安心，阻絕了害怕；我好像還能感到有一些愉悅，一些希望。
我什麼時候才能把你忘掉呢？能安全的談到你，把我們的回憶，當成快樂而值得懷念的日子。可是現在只剩下我了。每天都過著；我絕對渴望活下去，但也不渴望活下去。時間每分每秒都在過；但它們除了更多的遺憾，再也沒有增加什麼。
我常常責怪上帝，如果祂真的存在的話。為什麼讓我們誕生？又為什麼拋棄我們。如果，沒有上帝，世界是來自某種神祕的物質；而這種神祕卻不打算呼喚我們永生，或復活。那我說：你去找別人吧。你讓他們出生，再死去吧。你把我們的生命還給我們，讓我們永遠待在虛無中吧。
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
本文探討日本文化中對生死的獨特理解，尤其是生命的美與瞬息萬變的哲學。文章中提及著名作家杏林子的歷程與選擇，探討安樂死的議題及其深層意義。引發對於生命存在價值的思考，鼓勵在困難中堅持與努力活著。透過這些故事與哲學，讀者將重新審視生死的關係以及自我價值的實現。期望以文字療癒心靈，反思生命的意義。
為什麼一定要做什麼才覺得自己有價值？
或是認為身上貼的標籤越讓人稱羨就有價值？
迷惘的時候、生活不盡人意的時候，
突然不知自己該往哪裡去的時候，
就會馬上檢討、評論自己是否缺乏價值所以才會沒有歸屬。
成為大人後，很自然的就開始會用工作職稱、
薪資或是生活條件來評價自己或他人…
本文探討了醫學與宗教之間的複雜對話，兩者在定義健康與疾病的過程中所持的觀點和利益考量。醫學是否真的致力於病人的健康，還是更注重權益的維護？宗教則質疑其對信眾的依賴與教義的核心。這場辯論挑戰了傳統觀念，呼喚對健康、疾病及專業倫理的深刻反思。
存在主義是諮商領域中一種形而上學的取向，強調死亡、孤獨、意義與自由等議題。文章探討了這些概念在存在主義心理治療中的重要性，並引用海德格、沙特及Frankl等學者的觀點，提出了我們對生命的覺察能力是追求意義的關鍵。透過正視死亡與孤獨，並承擔自由的責任，個體可以在痛苦中找到生命的意義，從而實現真實的活著
在玻璃窗上出現塗鴉後那幾個小時，窗外的森林似乎重新蒙上了黑暗，濃稠如墨的暗影充斥著惡意。是誰踏出森林，在窗上留下了這句留言？留言是反著寫在玻璃上，事件報告中，華特如此寫道，可能是意圖讓大廳內的人看見留言。
刷存在感的現象可以是課堂上與課程無關的與講師抬槓、得到眼球關注，可以是群組裡轉發（無關群組名稱的）訊息或對話串裡的貼圖，也可以是上傳閃文或照片。近年感受到的是疊床架屋式的制度複雜化，卡位裝忙的存在感。明明最佳的作法是nip sth in the bud (在事態萌芽時就結束它惡化的可能），但為了創造
一本以空談形式談論空談的實驗性文學選集。
他被譽為「20世紀最重要的科幻作家之一」。
他影響長壽動畫影集《飛出個未來》
他影響《模擬市民》的誕生
一、系列作定位
本書於系統上，屬於敝人某個長篇系列作「祟家軼事錄」之一部，雖說結構上是一則短篇，各篇略為獨立，卻又間接呼應，算是敝人首次的短篇連作。
截至今日，祟家軼事錄系列已有兩本關聯長篇，分別為《純粹理論：狂狷丞樹的滑坡實證》與《月紅之蛾：夢公主的意識解析》，二書均用於出版
你的價值不在於做多少，擁有什麼，是不是夠好，
你的價值來自於自我存在的穩定度，
是你存在，就是理所當然的篤定感。
直到現在也沒有人能夠透過實驗驗證多重宇宙的存在。除非我們處於宇宙的邊緣，能夠看到另一個宇宙正在向一個方向擴張，然而我們可能永遠無法到達宇宙的邊緣。——安德烈‧林德美國史丹佛大學教授
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
本文探討日本文化中對生死的獨特理解，尤其是生命的美與瞬息萬變的哲學。文章中提及著名作家杏林子的歷程與選擇，探討安樂死的議題及其深層意義。引發對於生命存在價值的思考，鼓勵在困難中堅持與努力活著。透過這些故事與哲學，讀者將重新審視生死的關係以及自我價值的實現。期望以文字療癒心靈，反思生命的意義。
為什麼一定要做什麼才覺得自己有價值？
或是認為身上貼的標籤越讓人稱羨就有價值？
迷惘的時候、生活不盡人意的時候，
突然不知自己該往哪裡去的時候，
就會馬上檢討、評論自己是否缺乏價值所以才會沒有歸屬。
成為大人後，很自然的就開始會用工作職稱、
薪資或是生活條件來評價自己或他人…
本文探討了醫學與宗教之間的複雜對話，兩者在定義健康與疾病的過程中所持的觀點和利益考量。醫學是否真的致力於病人的健康，還是更注重權益的維護？宗教則質疑其對信眾的依賴與教義的核心。這場辯論挑戰了傳統觀念，呼喚對健康、疾病及專業倫理的深刻反思。
存在主義是諮商領域中一種形而上學的取向，強調死亡、孤獨、意義與自由等議題。文章探討了這些概念在存在主義心理治療中的重要性，並引用海德格、沙特及Frankl等學者的觀點，提出了我們對生命的覺察能力是追求意義的關鍵。透過正視死亡與孤獨，並承擔自由的責任，個體可以在痛苦中找到生命的意義，從而實現真實的活著
在玻璃窗上出現塗鴉後那幾個小時，窗外的森林似乎重新蒙上了黑暗，濃稠如墨的暗影充斥著惡意。是誰踏出森林，在窗上留下了這句留言？留言是反著寫在玻璃上，事件報告中，華特如此寫道，可能是意圖讓大廳內的人看見留言。
刷存在感的現象可以是課堂上與課程無關的與講師抬槓、得到眼球關注，可以是群組裡轉發（無關群組名稱的）訊息或對話串裡的貼圖，也可以是上傳閃文或照片。近年感受到的是疊床架屋式的制度複雜化，卡位裝忙的存在感。明明最佳的作法是nip sth in the bud (在事態萌芽時就結束它惡化的可能），但為了創造
一本以空談形式談論空談的實驗性文學選集。
他被譽為「20世紀最重要的科幻作家之一」。
他影響長壽動畫影集《飛出個未來》
他影響《模擬市民》的誕生
一、系列作定位
本書於系統上，屬於敝人某個長篇系列作「祟家軼事錄」之一部，雖說結構上是一則短篇，各篇略為獨立，卻又間接呼應，算是敝人首次的短篇連作。
截至今日，祟家軼事錄系列已有兩本關聯長篇，分別為《純粹理論：狂狷丞樹的滑坡實證》與《月紅之蛾：夢公主的意識解析》，二書均用於出版
你的價值不在於做多少，擁有什麼，是不是夠好，
你的價值來自於自我存在的穩定度，
是你存在，就是理所當然的篤定感。
直到現在也沒有人能夠透過實驗驗證多重宇宙的存在。除非我們處於宇宙的邊緣，能夠看到另一個宇宙正在向一個方向擴張，然而我們可能永遠無法到達宇宙的邊緣。——安德烈‧林德美國史丹佛大學教授