一個尋求解脫的人，必須了解自己在做什麼。面對令人心動的訓示教誨，仍別忘記深思而後行。盲目的服從絕對無法帶領我們獲得內心真正的自由。
——佛爾克‧佐慈《佛陀究竟想教我們什麼》
一行禪師建議修行者直接誦讀經文，「用澄淨的身心和這些字句接觸。」我讀《心經》就用此法，因其文字精簡，鳩摩羅什的譯本深具文學意境，直接領略無礙，朦朧中別有一種詩的體驗。（唱的更好聽，最愛王菲版本）
而《金剛經》則不然，雖同為鳩摩羅什譯本，但句式繁複、內容龐大，美則美矣，卻囫圇吞不下。用讀詩的感應法來讀《金剛經》已不適用，一句不懂、二句再不懂、三句更不懂，只能閱讀越煩躁，坐立難安。
查翻幾本《金剛經講義》、《金剛經講話》等導讀，發現大師們在解讀上頗有出入，有些觀念解釋很多還是不懂，有些難解之處直接意譯略過，一部經書走不到一半，已經被我理解得支離破碎，難以為繼。我猜，也許是背景知識不足，對於佛學缺乏基本認識，所以進不去。於是把焦距再拉遠一點，從佛學入門著手，其中這本由奧地利哲學家所寫《佛陀究竟想教我們什麼》最為淺白好讀，文意清晰、論述流利，於我收穫良多。
本書在第一章即提醒讀者「不要輕信傳言、不要隨波逐流。不要只是因為出自經典，便毫無保留接受，或者認為只要是師長所說，就一定是對的。」我認為此番忠告適用於所有信仰，在信之前，務必先思考。
套用羅蘭夫人的萬用句法——宗教啊宗教，多少詐騙假汝之名以行。宗教是超越人類感官意識的探索，無可避免超自然現象與體驗，也因此常被心懷不軌者利用作為行騙名目。那些飽經挫折、內心徬徨的人，以為自己找到了救贖，卻不知正誤入更深的幽谷。
如何判斷呢？「真理未必閃閃發亮」，要相信自己的心，仔細觀察此番說法對自己心境的影響、對真實生活的影響，真理帶給人的是平靜與踏實，而不是狂熱躁動的情緒。個人判斷也許易受主觀偏好影響，因此心態上必須保持開放，同時具備批派精神，「想要改變自己，就要檢討自己思考上的偏好」。說得容易，仔細想想還真不容易，只好先掛在心上，時時提醒自己。
茫茫大海之上，信仰猶如腳下的一片木筏，承載生命所有重量，因此人們總是拚了命地捍衛信仰，不惜大動干戈、發動戰爭。信，對於生命而言如此重要，在踏上任何一片木筏前都應該慎重。
註：佛教流傳至今的經文除了梵文和巴利文兩種印度語之外，尚有漢文及西藏文，《佛陀究竟想教我們什麼》一書中所採用的是巴利文，而我們一般奉讀的經文多以漢文為主，所修習的也是漢化後的佛法。
