大同的社區體制

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《大同與小康》:貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。
這裡社區有個現象,就是把自己不適用的衣物捐送給一些半慈善機構。此外,市政府又會事前通知收集大型的家俱或家庭電器,人們就把那些自己不用的東西放在路邊,而在政府車來收集之前,坊間已有不少個體戶來收了。筆者過去也擺放過一台剪草機,還標明free;結果附近的人撿回去,拿走之前還示意多謝。
這種現象很普遍,就是自己不要的東西,與其堆積在家裡,不如送出去,做到物盡其用。這就是「貨惡其棄於地也,不必藏於己」。
同樣,這裡還有一個情況,每戶門前路邊三米的範圍,雖屬政府地,但打理的責任就落在住戶,市政府會在一段時間派清掃車來掃一掃路邊。當然,不是人人都恆常地打理路邊的草坪的,特別是打掃路邊的枯葉;但最起碼筆者做了,每天都做。現在這裡附近好多家住戶的草坪,都比以前整理好多了。此外,筆者又會偶爾義務替人家打理草坪,特別屬於公眾路邊。總之,不會覺得事不關己,己不勞心;能做的、可以做的,就做。這就是「力惡其不出於身也,不必為己」。
於此,筆者很感恩,已屬古稀之年,還有這樣的心力與體力,天天勞動。
《大同與小康》:是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
什麼叫做「謀閉而不興」呢?「謀」,就是你計算我、我計算你。唉!澳洲人那有這樣的閑功夫啊!
什麼叫做「盜竊亂賊而不作」呢?說實在的,持械搶劫便利店的,偶爾在電視新聞上都會看到;不過,相對來說,那都不成氣候,都不是有組織犯罪團夥。筆者在這兒生活多年,住過好幾個市鎮,就從來沒聽過街上、超市有扒手。
至於「亂賊而不作」嘛…什麼叫做「亂賊」啊?造反叛逆的亂臣賊子。澳洲是一個文明開放的民主國家,那裡會有造反叛逆的事,要是民眾討厭哪人或哪黨執政,改選不就成了。
至於「外戶而不閉」,不閉外戶,你放心嗎?小偷還是有的,只是不常有,而是順手牽羊的那種。一言以蔽之,這裡的社會治安,相對來說,是個安居之處,心安就是吾鄉啊!(待續)
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現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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上文講到堯舜的賢人之治,是孔子一生嚮往的大同社會。這樣,大家都會問: ①大同的理想社會,還能實現嗎? ②賢人之治,有保證嗎? ③君權有沒有憲法依據? 首先檢視問題①:大同的理想社會,還能實現嗎? 《大同與小康》:大道之行也,天下為公。 《大同與小康》:選賢與能,講信修睦。
然則,何謂「賢人之治」? 這種理想社會,就曾出現在堯舜時期。堯、舜之所以是賢君,最關鍵的就是有民本的觀念。民本,就是以民為本位,以民心為心。 《尚書•泰誓》:天視自我民視,天聽自我民聽。 《禮記•大學》:民之所好好之,民之所惡惡之。 可見執政者,必須敢於擔當,必須有道德自覺。
其實,季康子當時就曾有相關的疑問。他問:「如殺無道,以就有道,何如?」這就是用政令刑施把壞人、惡人、甚至是異己分子趕盡殺絕,以配合正道的手段。 孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣!君子之德風,小人之德草;草上之風,必偃。」《論語‧顏淵19》 但,話又說回來,自身正了,天下就會太平了嗎?
過去每當講授金耀基教授的《中國的傳統社會》一文時,文中雖然沒提到孔子哪些話,可我都把孔子對為政的最基本的而又最重要的這幾句話,重點地、深切地向學生講解,不是為了考試,而是希望學生對從政有個正確的觀念。 然則,何謂「政者,正也」?
前言 孔門的教學目標有三:學為學、學為人、學為政。 為學,在網絡世界,臥虎藏龍,高手林立,講如何為學,實在班門弄斧。 為人,許多網友,人生經歷豐富,世事洞明,講如何為人,筆者自愧不如。 為政,政見立場,人各有之,如何為政?何須多此一講。 接下來咱們將去探討: 孔子對從政者有什麼基本的要求?
經過齊魯一役,季康子已充份意識到孔子培養了不少人才。
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然則,何謂「賢人之治」? 這種理想社會,就曾出現在堯舜時期。堯、舜之所以是賢君,最關鍵的就是有民本的觀念。民本,就是以民為本位,以民心為心。 《尚書•泰誓》:天視自我民視,天聽自我民聽。 《禮記•大學》:民之所好好之,民之所惡惡之。 可見執政者,必須敢於擔當,必須有道德自覺。
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