週末的讀書會，在充滿咖啡、茶以及精裝書的空間展開。100元有冷氣，而且咖啡、茶暢飲真的是很奢華，果然是仁愛路上的書屋，氣宇非凡，瑞氣千條。然後難得畫了心智圖，強迫置入如下。
什麼是政治行動
而為什麼要分析什麼是政治行動，想要解決的問題大致上可以歸類成三個：(1)自由和安全的調和；(2)社會正義和經濟效益的調和以及(3)建構真正的國際社群。當今世界正上演的，也就是這三個問題：香港反送中、米國通膨、烏俄戰爭。
自由意味著自主，每一個人追求自我實現、一群人追求自決，都是種抉擇，而沒有自由就難以自主；但不犧牲部分自主，亦難以凝聚力量創造自決的空間。阿共所想像的歷史社群，就像是包羅萬象的華族，比米國人這概念還更複雜。而那些神聖不可分割的枷鎖，也強加在想要自決的區域、人群上。這些議題有時不僅是國內也是國際的，當然也是很政治的。當看完時代革命，覺得自由自主不易的同時，港人來臺到底要不要放寬公民申請資格、香港人能否把臺灣當作復興基地、臺灣應該接受如同民主手足的香港人成為臺灣人一份子並且隨時打算分手嗎？這都是問題。
米國通膨面對的通膨問題，除了分配之外，還有經濟發展。當機會成本極小化、進入一種極為效率的社會狀態時，要問的恐怕就是犧牲了什麼以及是否能犧牲這些。鐵鏽帶的米國人選出了川大大，四年後換上了拜爺爺，米國人面對的是倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱的前提問題。分配權力、資源從來都是問題，誰決定遊戲規則？怎麼玩這全球化的遊戲？共榮可能嗎？還是註定由已開發國家，宰制著輪換的開發中、未開發國家。
國際關係中的現實是，國際公法缺乏實質的執行單位，常常在大國不甩的狀況下，形同具文。當國際法庭投票要鵝螺絲撤軍，布丁完全不甩的狀況下，真心虛設紙老虎來著。而且法庭上的法官還有支籍、鵝籍法官不同意裁定。建構一個共同的國際社群何其困難，特別是獨裁強人還近在眼前：習維尼、布丁以及韓胖。
書中談到的教育作為重要的根基，是今天讀書會來不及問的。學校和高等教育的談法，明顯區分了高中以上及以下二種不同的教育場域。能否獲得認可，有充足的知識以及能力進行選擇以及承擔責任，是政治活動的前提問題。高中以下學生能否參與政治？或者該先整備知識？樂觀的看待是否一如把一臺馬力十足的車交給新手上路，恐怕造成災難，值得加以討論。而這決定，同樣的也相當的政治。
政治行動的複雜，在同時有行動以及活動的性質。既受理想狀態指引，卻又與理想狀態有距離。對於個人追尋來說，永難以企及的理想一如薛西佛斯的悲劇；但在每一次的進程中，似乎又朝著原先的理想前進一些。
更理性的討論，透過溝通妥協來解決問題是未來政治行動的較佳解。避免寡頭獨裁恐怕是讓更多的利益能夠同時考慮，偏誤的機率自然就小。蜿蜒前進，總強過往懸崖高速直衝，大概是這麼回事。
書的最後還有兩篇經典選文，比較少接觸的 Erik Weil選了一小段〈世界社會與國家〉，另一篇是Aristotle的〈民主與公議〉，都值得一讀。
推薦給也想讀小書就知識量滿點的朋友，翻譯不至於難讀，但訊息量很大，無法很快讀完，但挺有收穫的。系列叢書如果有機會，也可以一本一本讀起來。
