▲《茲山魚譜》劇照。由薛景求飾演丁若銓（圖源：捷傑電影）
黑白畫面上，一艘小船隨著波浪在海面飄蕩，船上坐著一個面容消瘦、眉頭深鎖的男子，側著的臉緩緩轉過頭來，用深邃的目光凝視著眼前這座猶如被墨水浸黑的鬱鬱小島，也是他即將待上14個年頭的居所。
電影由此開場，逐步揭示朝鮮文人丁若銓（薛景求 飾）因辛酉迫害（신유박해）被貶，又輾轉被流放到朝鮮半島西南端最偏僻的流放之地——「黑山島」，在島上邂逅了漁夫張昌大（卞約漢 飾），成為他開始編纂《茲山魚譜》的契機。相比弟弟丁若鏞被譽為朝鮮實學思想集大成者，並留有500餘部著作，兄長丁若銓在維基百科上卻僅有寥寥幾行介紹，傳世書籍更只有《茲山魚譜》一書。本片正是聚焦在這麼一個充滿神秘色彩、逐漸被世人淡忘的文人身上，並以短短一頁篇幅的〈茲山魚譜，序章〉作為主要基底，令人不得不讚嘆編劇寫故事的功力。
照理說，丁若銓遭貶謫流放的背景應是沈重抑鬱的，但電影在主線劇情之上，巧妙地加入了幾個喜劇人物，如愛慕丁若銓的可居嫂（李姃垠 飾）、趨炎附勢卻又可憐兮兮的別將（趙宇鎮 飾）等，並穿插許多丁若銓與張昌大兩人不時鬥嘴、犯傻的喜劇橋段。這些安排讓該齣歷史電影更顯得像是一部輕鬆小品，一面逗得觀眾噗哧一笑，一面給予觀眾深刻的反思。
▲《茲山魚譜》劇照。由卞約漢飾演張昌大（圖源：捷傑電影）
這部電影，令我產生四層思考。
其一，學習的意義是什麼？
當丁若銓問身為賤民而不能科考的張昌大：「你為什麼讀書呢？」他回答：「因為這樣才能活得像人。」起初張昌大僅憑對學習的渴望而學習，但隨著知識漸長，他開始有了與他人較勁、考取功名的野心，同時，這份野心也把學習變成一件痛苦的事。
當今用功苦讀的學生們又何嘗不是如此？讀書的目的就是為了考試，考上好學校就有機會找到高薪工作，所以很多人一從學校畢業就立馬拋開書本，停止了學習。也就是說，學習從來不是學生自願的、渴望的，而是一個賺錢的手段，那學習又怎麼會快樂呢？
其二，學問的意義是什麼？
因推崇西學、信奉天主教，丁若銓以「邪學罪人」的罪名被貶，導致張昌大對其帶有偏見，認爲一個背棄程朱理學、不尊從國家傳統的人根本不值得尊重。直到丁若銓拿著一個飄洋過海的地球儀告訴他：「信奉天主的西方人，同時也相信地球是圓的，而我學習性理學，同時也能學習數學、幾何學，它們之間並不衝突，」這也正是朝鮮實學派的主張，認為只要能「學以致用」的學問就是好學問，正因如此，丁若鏞認為魚類知識也值得被記錄下來。
而這些侷限、排斥往往是來自於政治上的對立，就如東方因對西方的抵抗而厭棄西學，致使科學落後西方數百年。映照現下，兩岸間的對立、中美交惡、反韓等情緒，導致一國人民經常對於另一國家有刻板印象，將對方的一切與「不好」劃上等號，這樣的態度其實會錯失許多向他人取經的機會，最終只能望其項背。
其三，國家存在的意義是什麼？
丁若鏞自始至終嚮往的國度，是一個無須君君、臣臣、父父、子子，人人平等的民治社會，劇中他激憤道：「我用性理學接受了西學，國家卻連這樣一個我都無法接受，那麼性理學究竟是為誰存在的呢？」這段話直指性理學等特定思想、信仰早已淪為國家規訓人民的工具，而存在質疑、抱有歧見的人們則遭到驅逐。
這與當代的專制國家如出一轍，當權者為了鞏固政權試圖同化人民，不容許社會有其他聲音，而人民往往身在其中而不自知，以為這就是真理。
其四，生而為人的意義是什麼？
認真唸書、考取功名、為國奉獻，這難道就是最有意義的人生嗎？
丁若鏞在給張昌大信裡寫到：「像一個白鶴般清高地活著固然很好，但如同黑山一樣身在淤泥間仍堅毅、誠懇地默默生活，不也很有意義嗎？」究竟怎麼個活法才是有意義的人生，這個問題本該由每個人親自去賦予它意義，而非由別人決定。
看了一場感人電影、享用完一頓美味的晚餐、度過一個美好愜意的假期，這些時刻不都很有意義嗎？我想，這也是丁若銓在晚年的流放生涯中，最真切的體悟。
▲《茲山魚譜》劇照。丁若銓教張昌大論語，張昌大則教丁若銓認識魚類（圖源：捷傑電影）
全片的最後一個鏡頭定格在黑山島，畫面逐漸從黑白變成彩色，帶給觀眾一種雨過天晴、黑山不再陰霾的感受，似乎暗示著我們應該像黑山島一樣身在淤泥中卻活得精彩，抑或是說明，我們已從那個封建、壓抑的時代中脫逃。
文人不得志、被貶謫的故事在中國歷史上屢見不鮮，舉凡屈原、李白、杜甫、蘇軾、柳宗元等等多到數不過來，他們的故事從來不是商業電影的首選，該片卻叫好又叫座。不僅在全球影展上橫掃14項大獎，亦斬獲第42屆韓國《青龍獎》5大獎項，及第57屆韓國百想藝術大賞的殊榮，票房上同樣表現不俗，首週取得韓國週末票房第一，更於全球締造32億韓元（約7400萬台幣）的票房成績。
許多中國網友哀嘆，這麼一個富有「中國文化」的題材，中國、台灣沒能拍出來，反倒讓韓國搶先了。而我認為，這不僅與電影工業的成熟有關，更是導演李濬益（이준익）一直以來默默耕耘的的成果。
熟悉李濬益的觀眾便會發現，他過往的作品皆以歷史題材為主，如2014年《思悼》（사도），講述的是思悼世子被父親英祖關進米櫃活活餓死的歷史悲劇。又如2016年的《東柱：時代詩情》（동주），描寫朝鮮日治時期的獨立運動詩人尹東柱，從抗爭到死於獄中的悲慘故事。《東柱》與《茲山魚譜》相同，全片運用詩意的黑白鏡頭，且將文學作品與電影情節交錯結合，可見《茲山魚譜》的成功早有先例。
李濬益曾說：
「雖然人類的生活隨著時間的流逝、時代的變遷而改變，但是最終，通過不斷的反覆上演，過去、現在與未來都不是獨立存在的，而是相互關聯的⋯⋯。對觀眾來說，有可能會覺得這部電影是跟自己無關的某一國家的故事，但裡面其實含有跟我們有關的故事，而歷史劇的魅力就在於此。」
《茲山魚譜》也真正意義上地做到了李濬益所說的，看似是一個他國的歷史事件，卻令我聯想到許多當代議題及自身經驗，使得這個故事顯得無比貼近，乃至在電影散場後仍餘韻無窮、反覆回味。
▲《茲山魚譜》正式預告（來源：捷傑電影）
