今天看到 盲眼的尼安德塔石器匠 提及：
俄羅斯國會通過法案：「定義使用俄語、血統為俄國民族之一者，皆為俄國人。
烏克蘭族、白俄羅斯族都將被加入俄國民族列表」
（https://www.facebook.com/NeanderthalArtisan/posts/5088399017919181）
定義之寬，令人瞠目結舌。
當然令人在意的是，一旦劃屬「孰是」，那麼緊跟而來的不就是「孰非」？
前者展現的是屬內的「教訓」與「警告」，既然是自家事兒，豈容得各國指指點點？
後者總覺得「非我族類」是不是得皮繃緊點？所以在其領土內的「異議者」或破壞優良俄國傳統文化者，活該找死是不是下一步？
今天要介紹的這本書，也有異曲同工之妙：
也許所有統治者的話術，殊無二異。
因為你是「我的」，所以你也必須「聽我的」。
那麼我們就來讀讀，兩造的「我的」，究竟得付出多少代價吧！
發生於大正三年（一九一四年）的「#太魯閣戰爭」，由當時的台灣總督「#佐久間左馬太」主導，為「五年理蕃」的最後一役，
於今太魯閣地區爆發的這場戰爭，被統治者視作是報先皇知遇之恩的信念之戰，但同時也是蕃人誓死保護祖靈土地的浴血之戰。
但這場為了奪取龐大山地資源的戰役，並不如想像中獲得朝野支持；儘管台灣已被割讓給日本近二十年，但島內抵抗並未消歇，而日本內地也開始持有不同想法。
❶野呂寧：我們要讓你們擁有「文明開化」的生活！
身為「理蕃」前哨的合歡山探險隊隊長，野呂寧只相信測侯所電報，執意忽略「托魯閣」（賽德克族一支）嚮導的警示；堅信「實證科學」遠勝於「utux」的迷信，駐營於山頂－－最後在暴風雨中痛失大半隊伍。
但他不是將蕃人視為「獰惡原始的蠻荒粗人」的唯一－－
掀起這場戰爭的上上下下，無一不是抱持著「我比你好」的優越感，與統治者的傲慢。
❷大津麟平、山本悌二郎、板垣退助：蕃人是可被「教化」的帝國子民
身為蕃務總長的「大津麟平」，並不贊同總督的開山政策。
他第一線的經驗告訴他，這些蕃人是可以被「教化」的，是有機會成為淳良風俗的帝國子民的。
傷亡的軍警與其眷屬未能得到完善的照顧，他深以為痛。
製糖會社社長「山本悌二郎」認為當總督將經費撥入理蕃，就壓縮到了其他產業在台發展的空間。
尤其當開發蕃地與外銷「樟腦」的利益掛勾住，但德國技術有後起之勢，與其將錢砸進效果不彰的「蕃地推進」，倒不如著眼於詭譎的世界情勢。
戰爭需要的交通運輸建設，耗費的人力與物資，簡直是與民搶命；更何況，除了動用日軍日警，各地被強迫徵募的漢人農工，前有蕃人拚死，後有連坐法的苛稅拚活。
這在當時一觸即發的大戰軍備競賽前，無疑是最可笑的「扯後腿」。
蕃人的語言裡，沒有「歸順」，沒有「非法」，沒有「良民」。
「板垣退助」伯爵推動「自由平權」思想，希望發揮天賦的眾人能讓國家長久進步。
面對列強環伺，他對於殖民地所關注的，是讓島民與國民渾然歸一，成為世界局勢中站穩陣腳的模範生。
但沒有人說服得動七十多歲的總督，這場戰爭是倥傯一生的成績單。
❸森丑之助：「不理解」蕃人，何以談「理蕃」？
這位日治時期最重要的原住民研究者，自詡為「蕃人」一份子。
從他堅持為博物館打造的各原住民族蠟像，細節無一不還原他深入山區所觀察到的細節。
他痛陳總督府的野蠻，任由資本家開發蕃人的「家園」，動輒欺瞞蕃人，並將對方視為低下如動物者；才累得軍警民疲於犧牲，付出更為昂貴沉重的代價。
「樂土」是誰的？
對於前往殖民地大展抱負，而不必完全受內地輿論綁手綁腳的官員們來說，台灣已非昔日「鬼島」，而是「樂土」。
但對於生活在祖先同在的土地上，遵循著部落的習規日升月落的太魯閣族來說，這片無人沾染且自給自足的土地，是他們精神與生命的依歸。
書中一半篇幅圍繞在「吉揚．雅布」－－在這場戰爭中的另一個謎團是，總督「佐久間左馬太」墜落斷崖殞命，日方隱匿消息以保持士氣；小說裡巧妙穿插善於射獵的主角，意外讓敵方主帥負傷。
「出草」在小說各篇章裡，都有各自意義。
作者非常詳細地敘述禁忌與儀式，以及這些「蕃人」生活。
這些素樸地虔敬地活著的人們，終究擋不住所謂的「科學」與「文明」。
他們如何在實體意義上被「侵門踏戶」，甚至在精神與傳承上也漸漸悖離他們的驕傲，是這本書最隱而不顯的疾呼。
這場戰爭終究是以一場形式勝於實質的「歸順」儀式結束。
「佐久間左馬太」回日本後，不及一年即逝，總督府為了紀念他而將太魯閣所在區域更名「研海」（其雅號），更為他設立「佐久間神社」。
被殺害的親人與被踐踏的家園，最後只是毀於兵燹，咄咄於風中。
而始作俑者，卻能享有祭祀，並被目視為守護神；成為這些「蕃人」後代，背書似地複誦著其不偉的事蹟。
作者在結束戰爭的部分，略顯草率。
（我還沒看到血流成河ＸＤＤＤ）
但想想，戰爭的結果我們早就知道了。
散落於篇幅中，日方與蕃人的交手，也能略窺他們之間的「戰爭」，最後會如何收場。
可嘆的是，被奪走的不是鮮血與軀幹，而是部落吟唱也止歇於山林原野，最終僅能落草於研究與耳聞。
神社也在統治者更替後，更名改姓。
「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨賢。」～《詩經》
這句話常被斷章取義，以致濫用。
若說「溥天之下，莫非王土」為真，那麼在這王土上的每個人，是否就此享有「平等」、「自由」、「幸福」了呢？
Day-35 百年前，百年後。
那我們下一本書見囉！
