文化研究是什麼？從哪裡來？

文化研究是什麼？以我六堂課的學習後，我會簡單以「奠基在文化理論上的思考，來研究當代面對的社會文化現象」來回應。文化理論是來自於英國伯明罕、德國法蘭克福兩個學派對於「文化」、「大眾傳播」的思考。文化理論的提出是為了回應1960年代社會傳播技術的改變、國際政治危機，左派知識分子重新反省馬克思與左派理論的應用問題，並使用如「霸權」、「情感結構」、「再現」等概念來分析文化現象與社會。

現在的文化研究，探討「文化現象當中，意義是如何形成？誰能決定意義？其中知識與權力的關係是什麼？」並應用上述文化理論相關概念。此外，文化研究還承襲了發跡時的核心精神：例如，我們會發現文化研究的問題意識，通常來自回應當時空所遇到的問題；在方法上則具有跨領域、突破原有學科限制的傾象，因此在學院的建置與否有著緊張的關係。隨著文化研究一潮流在各地開花結果，研究視角具有第三世界、亞際的關懷，以突破學術以西方世界為主要框架的傳統。

英國文化研究誕生1960年代，面臨到社會劇烈的變化。在文化上，美國文化席捲社會，工人階級的傳統逐漸流失，而中產階級興起。在政治上，史達林入侵匈牙利、英法蘇伊士運河危機，使得左派知識份子革新為「新左派」。科技上，大眾傳播媒體的發展也對社會產生了新的影響。在這樣的背景下，英國的知識份子擴充了對了馬克思主義的應用，將政治的定義延伸到社會各層面、把分析帶入文化生活。課堂上介紹了三位具代表性的文化研究學者，Raymond Williams、Terry Eagleton、以及Stuart Hall，就是這參與這波討論的知識份子。

Raymond Williams（1921-1988）出生於工人階級的Williams進入了上層菁英聚集的劍橋學院就讀，這樣的背景讓他能夠提出對於「文化」概念的反省－工人階級不應該被排除在「文化」之外。他的重要著作《關鍵詞》變是爬梳與社會、文化相關的詞彙的內涵，讓人發現到詞語意涵的流動、多變、非本質性，甚至反映了社會的發展。尤其以「文化」的辭義而言，更不該被限定指涉高雅、上層階級才擁有的東西。

Williams後期則強調「文化物質主義」，文化會在特定的歷史、物質條件底下被構成。文化雖然抽象，然而我們不該將它排除在生產之外，音樂就如商品一樣是被生產的。但因為我們處於變動的歷史當中，所以文化的複雜性也由此而生，可以用「主導」、「新興」、「殘餘」來說明：通常社會中會有佔具主導地位的文化體系，也有形成於過去並依然影響現在的殘餘觀念，還有新冒現出來的意義。新興的文化隨著時間，可能會取代成為新的主導文化，而過去的主導就成為了現在的殘餘。「感覺結構」一詞變是用來說明那即將興起的文化，因為它總伴隨朦朧不明的情感、集體情緒，這謂之「感覺」，而這感覺並不是憑空而生，是鑲嵌在歷史、社會脈絡當中而生成，這謂之「結構」。例如近年因青年貧窮所延伸出來的「厭世」、「佛係」的情感與生活態度。

第二位重要學者Terry Eagleton（1943-）是Williams的學生，同是在劍橋三一學院主修英國文學。他奠基在老師對於文化的理解上，開展出自己的觀點。他以黑格爾的辯證思考來做論述，說明中產階級文化是在一連串矛盾、衝突中形成。但後現代的對於文化的理解並不著眼於當下，使得文化、藝術失去了批判力道。而從美感介入、並啟動辯證思考，是中產階級回應專制統治的可能方式。因為美學縫合了個人內部與外部，而且有能力去克服缺少政治批判的矛盾。

Stuart Hall（1932-2014）的背景比較特別，他出生於牙買加並擁有黑色的皮膚，後到英國讀書工作，關注到黑人移工在英國受歧視的處境，這讓他加入了「種族」的面相去思考文化研究。透過種族的角度更可映射出整體社會，乃至政治、民粹主義的問題。方法上，他提出「看見種族議題背後結構性力量」作為路徑和提問，「黑人」是如何成為今日的樣子？而不是關於「種族」（是什麼）的提問。

此外，Hall對傳播媒體影響的研究貢獻良多。他釐清媒體「再現」(representation)的運作－閱聽者透過文化中共享的符碼（code），去解讀事物及概念，而後才形成了意義。事物及概念本身，與得到的意義，兩者是非本質的、武斷的、因為文化不同而改變的。文化研究，也就是去研究事物在特定的文化世界中，其中的意義是什麼。而「再現」的過程，涉及了知識與權力，國家、市場、階級文化，這些力量會去協商、爭奪文化領導權。其中的過程和影響，便是文化研究努力去探問的。

綜合以上三位理論家的簡述，他們各自擅長的方式，回應他們所處的時空背景議題。Williams為工人階級文化發聲，Eagleton從文學、美學角度反省當代階級、政治批判問題，Hall則從文化面向關注種族議題、新興傳播媒體的影響。他們重新探討文化相關的概念以及馬克思理論，去更貼切的回應當代問題。然而，也因為是因應時空下所生的理論，於是我們在應用上必須特別注意，是否能夠應用在臺灣的脈絡。

陳光興 ，〈 文化研究在臺灣到底意味著什麼 ? 〉， 收錄於陳光興編 ，《文化研究在臺灣》，台北:巨流出版社，2000 年，頁 7-25。

陳光興，〈英國文化研究的系譜學〉，收錄於陳光興、楊明敏編，《CulturalStudies: 內爆麥當奴》，台北市:島嶼邊緣出版社，1992 年，頁 7-15。

Raymond Williams《關鍵詞:文化與社會的詞彙》台北市:巨流，2003 年。

Raymond Williams(雷蒙德.威廉斯)著，王爾勃、周莉譯，《馬克思主義與文學》，開封市:河南大學出版社，2008 年。

Terry Eagleton(泰瑞.伊格頓)著，林志忠譯，〈第一章 文化的各種解釋〉《文化的理念》，台北市:巨流，2002 年，頁 1-39。

Paul Gilroy, “Introduction,” in Stuart Hall: Selected Writings on Race and Difference, ed. by Paul Gilroy and Ruth Wilson Gilmore. London: Duke University Press, 2021 (1-19).

Stuart Hall(史都華.霍爾)、陳光興著，唐維敏譯，〈流離失所:霍爾的知識形成軌跡〉，《文化研究:霍爾訪談錄》，台北市:元尊文化，1998年，頁15-62。(文章不長易讀，搭配上篇導論一起閱讀)

Stuart Hall(斯圖亞特.霍爾)著，張曉玉譯，〈大眾文化與國家〉，收錄於陶東風編，《文化研究精萃讀本》，北京:中國人民大學出版社，2006 年，頁261-285。