《文化理性批判：當代社會科學哲學的序曲》課程大綱
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
授課教授：陳智豪 特級研究員
授課地點：豐原社會科學高等專門學校學術期刊專題教室
授課時數：未定
課程學分：未定
課程簡介：
文化包覆著人對外在世界當中人類表象的一切認知，人類透過文化掌握關於人類「普遍」行為的邏輯和知識，文化構成了人類個體尋找生命出口的道路，沒有文化的認知，人們便無法得知其生命的意義。本課程將透過對文化現象本質的分析，進一步推導出人類認知主體與文化之間的關係，以及文化對人類理解社會這一人類群體泛稱所起到的重要作用。文化是歷來社會科學中相當重要的主題，文化不僅僅限於人類群體的「精神」投射，甚至包括政治、經濟生產、人際交流以及對待自然的態度等等。理解文化是走向社會科學研究的第一步，也是未來社會科學持續爭論不休的重要面向。
課程內容：
第一講 何謂文化
第二講 我們如何認知文化
第三講 文化運作的基本邏輯
第四講 文化與個人
第五講 文化與社會
參考書目：
1.恩斯特‧卡西勒，《人文科學的邏輯》，關子尹譯，台北：聯經出版，1985。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
可能包含敏感內容
本篇文章探討了世界觀的定義及其與價值觀之間的關係，指出自由與幸福是人類基本的渴望。從歷史和人類社會的發展看，個體遵循的抽象原則如何推動整體文明的進步。此外，文章也提及了存在於人類思維之外的神祕力量，並對受唯物主義影響的思想狀態進行了簡單分析。
探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
這本《人類怎麼學》探討：「哪些是我們的自然預設？」透過比較不同的文化或情境，讓我們注意到那些認為理所當然的思考模式。在我們成長過程中，我們吸納了眼前社會的種種，包含自然、文化、語言等等。往往我們批判事情，會帶著我們的思考慣性。而透過人類學的訓練，能讓我們打破原本的已知，退一步思考事情的可能性。
在這個充滿多樣性和變化的世界中，理解社會與人類的行為和互動是至關重要的。在我們的朋友、同事甚至是陌生人中，背後可能隱藏著各種複雜的社會位置和背景。正是這樣的好奇心和對於人類行為的深刻洞察，促使了我的朋友撰寫了這本令人振奮的著作——《思想黥面：社會位置大風吹》。
作為一位研究社會學與人類學的專家，作
二、中國文化
「據我看西方社會與我們不同所在，這「個性伸展社會性發達」八字足以盡之，不能複外。」如同其在《要義》所言，西方是團體、個人本位的社會，中國則是家庭、倫理本位的社會。此社會差異的發展，導致東西方不同文化果實的出現。
近代因作為世界主流文化的西方文化影響中國，致中
上一篇提到，動物世界所沒有的，正是利用不同符號（形式）表達同樣願望和思想的能力，即掌握原初表達或意義的特定功能，並將文化視為對象。符號是意義與知覺的圖示性結合；透過符號的抽象化、象徵作用，區分了真實與可能，為可能性創造空間，並指向物理之外的意義。人類透過行動，在文化的兩面性中，成為真正意
什麼是人類學？為何需要人類學？人類學如何實踐？古典人類學研究一直想用過去來解釋現在，其預設了有一整體的結構(文化)，使其能夠在不同的世紀、相隔遙遠的地方，以同一種聲音呼應對話。而人類學家能夠藉由研究人類的文化，找到與自己特殊思考方式之間的一種結構上的共通之處。
「人類學研究的是不同人群
孔恩在《科學革命的結構》描述了世界觀之所以改變，在於科學典範paradigms)間的移轉。科學隨著典範移轉，產生了新的信念、新的理論、新的方法與新的標準。從亞里斯多德、托勒密系統、牛頓物理學、愛因斯坦物理學及量子力學，世界觀便是隨著這些典範移轉而改變。但是，世界觀難道全權由科學典範所主宰嗎？
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