全球化與生命歷程：全球化如何改變我們的生命？
和大家分享我修習「全球化與生命歷程」課程的部分內容。課堂以「全球化多大程度改變了我們的生命？」展開。
慢慢消化我才發現，我們一直都活在時代裡。這個時代我們既自由也痛苦，既幸福也焦慮。我們被鼓勵熱血地追求個人的夢想，但也承受著「完全自我負責」的沈重壓力。沒有人告訴我們或許這是「殘酷的樂觀主義」－創業、圓夢、年少有為......並不是所有人都資源與機運獲得，世界卻仍給予人人都能的幻覺。很有可能我們冒著風險賭上所有，最後只摔得一身傷，卻仍緊緊抓著那遠遠的希望......。
全球化不只是能看到遠方－想像促使我們移動
《消失的現代性》「這裡、當下」，Appadurai點出了全球化後由於遷移、電子媒體的發展，「想像」成為了平凡個人日常心智的一環，並產生了行動的能量。「想像」不只是巨觀的某種邏輯規則，更是日常的文化實踐，透過大眾流行、電視媒體的消費與傳播，作用於每個人的日常生活，深刻影響了移動、消費與決策。與此同時，觀者和想像之物更是跨越國界快速流動，因此人類的經驗變得複雜與斷裂。
這種全球流動帶來的效果是異質的，各地各樣的人所攜帶、沾染的具差異性，人們更會透過自覺、想像性的差異來形塑族群認同。對此，Appadurai採取以「文化」面向去分析檢視，提出在人、文化去疆域化（deterritorialization）趨勢下，提出五種景觀（-scape）：族群、媒體、科技、財金、意識形態等景觀。「想像」流通全球的效果是：人會因此被動員而遷移，生命軌跡、歷程、期待、夢想......隨著那些想像而被動員或激發。例如從農民工青年的研究[1]發現，他們雖然未必有相應的資源，卻會被特定想像動員進城打工，產生想要「見世面」、到更「現代」城市的想法並付諸實現。
你也把自己當成「企業」來經營、投資、自我負責嗎？
“Life-making in Neo-liberal Times”A. Anagnost簡介Global futures in East Asia: youth, nation, and the new economy in uncertain times（2013）論文集的內容：作者們用民族誌探索了巨觀全球化經濟局勢下，在微觀日常尺度個人如何去塑造、投資自身生命（life-making）。
Anagnost指出了新自由主義主體（neoliberal subjecthood）是在一個跨國界文化流中，所形成對於企業主體（enterprising subject）的概念。企業主體概念地鼓勵人在全球舞臺上實現夢想、自我成就，這個樂觀承諾的背後沒有說的是：這需要能承受風險、不確定性、自我發展與自由的負擔，代價與現實並不如承諾般美好，甚至「看不到未來」（abid:2）。
這篇文本在老師的提醒下，「治理」這個核心問題被點出。全球化以及它伴隨的新自由主義，勞動的「人」不只是因經濟、科技革新上被迫改變，從國家、過去的結構中得到自由，更混合著「自我治理」、「自我負責」精神氣質被個人內化。人被鼓勵樂觀地去為自己的成敗全權負責，職場上的競爭與勞動，意味著幸福、自我追求、有抱負......；或者有些人放棄把認真工作當做人生目標，轉向側重於如何把生命過得更有意義、更好玩。然而這種樂觀背後，事實上卻要面對更不確定、危殆的生存狀態。國家的力量雖然減少，看似「自由」的主體卻某種程度依然被時代潮流所「治理」。
「全球化如何改變我們的生命？」Appadurai告訴我們人、物、媒體跨國快速流動，人類在經驗與行動上展現了文化的異質、斷裂、耦合之處。而且這些全球流動的文化景觀透過想像，激發了人們的行動決策。在東亞，經濟全球化下有了新自由主義改革，國家減少福利支出、讓市場更自由與跨國地發展。Anagnost點出了當前時代下，新自由主義成為了精神氣質，人們被鼓勵自我負責、自我追求，這種企業主體的價值和概念是跨國流通的。而背後要承擔更多的不確定性與風險、甚至掩蓋了某些不平等，並不如表面上光鮮和樂觀。Cole and Durham（2008）與Ruddick（2003）的文章則近一步回答了「全球化如何改變我們的生命歷程（life course）？」同時也闡釋了全球化和生命階段的關聯。
兒童/青年是我們未來的希望？
J. Cole and D. Durham（2008）“ Introduction: globalization and the temporality”指出許多關於全球化、常全球化關聯在一起的兒童、青年等議題，大多將焦點放在「空間」的向度。但作者看出了朝向「未來」的「時間性」（temporality），和全球化、兒童與青年有著密切的關聯。這種時間性是折疊（temporal folding）──不同的例子有：和過去傳統連結的未來科技世界想像、與過去切斷面對已知天啓式的未來、視現在是對未來的投資......，並且是具體表現（embody）出來的、影響到我們怎麼看待與塑造人；「未來」也被希望、焦慮等情感所塑造，引導人們產生特定的期待。而和希望緊密交纏的概念是「風險」──為達成人所希望的目標所要冒的危險。有別於過去風險要最小化，在當代卻被鼓勵要去冒險，並跟青年形象有緊密聯繫。
讓我想到具有「全球」、「青年」、「未來」（想要追求變成英語菁英的未來）感覺的梗圖
透過書中多個案例，我們得以理解全球化下「兒童是未來」等理所當然說詞背後的運作機制。透過象徵符號與實際物質，兒童、青年可以被任何團體投射──生命計劃中朝向未來──的意涵。在J. Cole, and D. Durham筆下，有回顧「兒童」、「青年」在學術歷史上討論，但隨著全球化時間、空間尺度發生改變，生命階段的概念也發生了轉變──青年階段被延長（消費文化、經濟危機）、童年提早結束（營養提升、犯罪率提高）。更明顯的是，這兩個生命階段在象徵與物質實踐上投射著「未來」，並牽引著人們的希望和冒險。
生命階段的去標準化
Sue Ruddick（2003）指出了二十年來全球化對生命歷程的重新建構，背後更涉及了不同地區、不同年齡階段之間的權力關係的轉變。Ruddick採取宏觀的視角，看到西方世界與非西方世界之間的影響。在新自由主義政策下，各國為了要追求競爭力而縮減兒童、老年的福利補助。在此情況底下，過去現代西方兒童、青年概念影響著第三世界去追逐以更有競爭力──然而缺乏資源；而原本的西方國家自身的概念也在被侵蝕，年輕人的（youthfulness）意象被擴展到更老的年齡層，原先的兒少資源被縮減。在這樣的背景下，作者呼籲以「童年/老化」的概念取代「兒童/成人」，以幫助我們去制定更好的經濟政策。注意到生命階段之間、國與國家之間在全球化背後掩藏的不平等。
四篇文章透過不同角度，讓我們看到全球化如何作用在生命、生命歷程的方方面面。全球化底下勞力、資訊、資金快速流動，工作、居住、未來都變得不確定。原先為了滿足工業化社會、標準化的生命階段：「童年/青年（被保護、受教育）」──「成年（工作、經濟獨立）」逐漸瓦解，走向去標準化的趨勢。而這套過去的西方的現代童年/青年，不同程度地影響全球各地，今日各地在全球政治經濟競爭、互動中有其特殊的回應方式。當代全球化與新自由主義經濟背景下，帶來了許多普遍性的影響：生命階段的標準被鬆動、「青春、未來、冒險、自我追求」被強調、童年與老年的照護在政策上被重新思考......。然而世界卻不因此趨同，各地各群體正重新去定義「什麼是年輕？」、「如何算成年？」、「何時應該退休？」並以多樣的活動形式去實踐，或許經歷著再標準化、再去標準化的過程......。
參考書目
Appadurai, Arjun 1996
Modernity at large: cultural dimensions of globalization. Minneapolis, Minn.: University of Minnesota Press.Ch1.
Anagnost, A. 2013
Life-making in Neo-liberal Times. Global futures in East Asia: youth, nation, and the new economy in uncertain times. A. Anagnost, A. Arai and H. Ren. Stanford, California, Stanford University Press: 1-28.
Cole, J. and D. Durham 2008
Introduction: globalization and the temporality. Figuring the future: globalization and the temporalities of children and youth J. Cole and D. Durham. Santa Fe, N.M, School for Advanced Research Press: 3-23.
Ruddick, S. 2003
"The Politics of Aging: Globalization and the Restructuring of Youth and Childhood." Antipode 35(2): 334-362.
[1] 〈市場化的青春： 青春作為中介移民打工的社會機制〉（方怡潔 2016）
你可能也想看
