《禪林寶訓》卷一 009
2014.5.10 良因法師 隨筆
圓通訥曰：
「昔百丈大智禪師建叢林，立規矩，欲救像季不正之弊，
曾不知像季學者，盜規矩，以破百丈之叢林。
上古之世，雖巢居穴處，人人自律，
大智之後，雖高堂廣廈，人人自廢。
故曰：安危德也，興亡數也。
苟德可將，何必叢林；苟數可憑，曷用規矩。」
《野錄》
【演蓮法師譯文】
圓通居訥和尚說：
「從前百丈山大智懷海禪師，創建叢林，訂立清規，
意在拯救像法末法時期出家人種種放逸散亂的弊病。
意在拯救像法末法時期出家人種種放逸散亂的弊病。
何曾料到後代的僧人，竟然利用前人所訂立的規矩作幌子以假公濟私，
監守自盜，反而破壞了百丈禪師所創立的叢林規範。
監守自盜，反而破壞了百丈禪師所創立的叢林規範。
追溯上古時代的出家人，他們各自住在山林洞穴深處，雖沒有規矩可依，
但他們都能自我約束，不犯律儀。
但他們都能自我約束，不犯律儀。
自從大智禪師建立叢林以後，出家人住的是高堂廣廈，反而縱情恣意，
雖有規矩而沒有人肯遵守。
這樣說來，一個人能否安心向道或自甘墮落，全看這個人的德行如何？
而世事的興替存亡，卻只能說是定數。
而世事的興替存亡，卻只能說是定數。
因此，倘若能夠持守道德，即使住在深山窮穀渺無人煙之處，
一樣可以修行，不一定非得住叢林不可。果能深達理數，
懂得因果法則，不用規矩也能自覺守法。」
良因贊曰：
德玉禪師說：
「果人肯真實操持德行，就是塚間樹下，也可修行，何必叢林？
果人肯通明理數，獵網火隊，亦可行道，何用規矩？」
有為法往往一利就有一弊，
縱然依百丈禪師所立之規矩，倘若後世不才，依舊是弊端叢生。
唯有從修道德(行)、明理數(解)下手，
以德化育，如風行草偃，建叢林、立規矩才有意義。
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「前面站立的是什麼人？」
老者答道：「我並不是人，實在是一隻野狐，當迦葉在世說法的時候，曾在此百丈山修行，有
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