讀列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰《懺悔錄》
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- 除動物本能之外，能够推動我生活的動力是——也是我當時唯一真實的信仰——“自我完善”。 但是“完善”究竟是什麼，它的目的為何，我說不清楚。 我努力提升自己的智力水准，學習所有我能學的知識，學習生活必需的知識； 我努力地完善自己的意志，給自己製定一些準則，並努力去遵守； 改善自己的身體，通過各種體育運動使自己更有力量，動作更靈敏； 克服各種困難來培養自己的韌性，使自己的內心更强大。 我認為，所有這些都屬於完善。 當然，最根本的是道德的完善，但是沒過多久，這一切都變成了“一般”的完善。 即不是希望在自己或是上帝面前表現得更好，而是希望在別人面前能够出人頭地。 很快這種願望又被另一種願望所代替，即要比別人更有名、更有地位、更有錢。
托爾斯泰深受基督教和中國道教思想影響，熱切主張“道德的自我完善”，人稱“托爾斯泰主義”。
東正教：與天主教和新教並列基督教三大宗派。 西元988年，當時的基輔大公弗拉基米爾接受了來自拜占庭帝國的東正教作為國教，從此奠定了後世俄羅斯人一千餘年的思想根基，使東正教成為俄國的宗教傳統。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
自己已經學佛一段間，其實也已經皈依。
皈依之後其實就代表要追尋正道，把佛陀當作自己的人生導師。不過自己本身還是時常去思考和比較佛教跟其他宗教之間的不同。其實儘管喜歡佛教，自己也仍然對這個宗教有很多疑問，尤其是當這個宗教的很多人都很希望信徒放棄世俗成功的追求的時候。
自己在學佛之前，其實是個很
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
俄國大文豪托爾斯泰也曾經寫過《懺悔錄》，是一部叫人蕩氣迴腸的屬靈自傳（但一直遭忽略），我們從中可以得知他步入中年後的身分危機、屬靈危機，甚至是讓他瀕臨自殺的生存危機。
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
基督教的靈修與道教的修真分別涉及個人對於精神層面的追求和修煉，強調個人與神的親密交流以及與道合一的境界。兩者在目的和方法上有所差異，卻都體現了人類對超越物質世界，追求更高層次存在的渴望。
你購買保險以保障你的財富而非身體的健康，就像螃蟹挖洞堆砌牠的巢穴。你更深明大義地了解健康無法購買，所以你用病癥證明健康的不在，用房地產建設王國，你銀行裏的數字總是少個零，你施捨慈善賺回更多的名聲，甚至你將孩子灌輸符合你期待的願望。
修行、修道，必然從修心開始。
因為它是一套完整的思想價值與文化，代表著大自然宇宙的自然真理。
修道，就如同是要學習一套新的思想價值，替換那自己從小學習來的心智與思維。
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
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