Chenggong110-2-3（國二）先學著張開眼睛KO補充
「羈」絆：拘束、牽絆。如：「羈絆」、「羈束」、「放蕩不羈」。同「絆」。
默而「誌」之：ㄓˋ，記住、記憶。如：「永誌不忘」。
（誌，文體名。一種記事文。如：「碑誌」、「讀書誌」。）
（誌，文體名。一種記事文。如：「碑誌」、「讀書誌」。）
口「供」：ㄍㄨㄥ，受審者所陳說的案情紀錄。如：「口供」、「筆供」、「招供」。
（當動詞時，指的是受審者陳述案情。如：「供認」、「供出」。）
（當動詞時，指的是受審者陳述案情。如：「供認」、「供出」。）
不「勝」枚舉：ㄕㄥ，盡。
不勝枚舉：事物太多，不能一一舉出。如：「臺灣出產的水果不勝枚舉。」《官場現形記》第一九回：「他的人雖忠厚，要錢的本事有的。譬如欽差要這人八萬，拉達傳話出來，必說十萬；過道臺同人家講，必說十二萬；他倆已經各有二萬好賺了。諸如此類，不勝枚舉。」也作「不可枚舉」。
不勝枚舉：事物太多，不能一一舉出。如：「臺灣出產的水果不勝枚舉。」《官場現形記》第一九回：「他的人雖忠厚，要錢的本事有的。譬如欽差要這人八萬，拉達傳話出來，必說十萬；過道臺同人家講，必說十二萬；他倆已經各有二萬好賺了。諸如此類，不勝枚舉。」也作「不可枚舉」。
道「觀」：ㄍㄨㄢˋ
名
古代宮門外懸掛告示的地方。《禮記．禮運》：「昔者仲尼與於蜡賓，事，畢出遊于觀之上，喟然而歎。」《新唐書．卷四八．百官志三》：「朝會，則率其屬正百官之班序，遲明列於兩觀。」
名
古代宮門外懸掛告示的地方。《禮記．禮運》：「昔者仲尼與於蜡賓，事，畢出遊于觀之上，喟然而歎。」《新唐書．卷四八．百官志三》：「朝會，則率其屬正百官之班序，遲明列於兩觀。」
高的樓臺。《左傳．宣公十二年》：「君盍築武軍而收晉尸以為京觀？」《史記．卷八七．李斯傳》：「二世上觀而見之，恐懼，高即因劫令自殺。」
道教的廟宇。如：「道觀」。《西遊記》第二十四回：「卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀。」
《易經》卦名。六十四卦之一。坤（☷）下巽（☴）上。象先王教化風行於世之義。
姓。如春秋時楚國有觀射父。
冥頑不靈：愚昧頑固而不通靈性。唐．韓愈〈祭鱷魚文〉：「不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。」
茅塞頓開：比喻馬上開悟，忽然明白。《西遊記》第六四回：「我身無力，我腹無才，得三公之教，茅塞頓開。」《金瓶梅》第六二回：「當時被伯爵一席話，說的西門慶心地透澈，茅塞頓開。」
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
所以，如果只是記問之學，這只不過是世俗的「生得慧」而已；必須深信因果，能對於三寶、四諦、緣起、無我、聖道這些佛法確信不疑，而引發趣向解脫的決心，這才是佛教所說的「聞所成慧」。
在經論裡面有提到：「如果沒有清淨的信，只有一般的知識，這樣子有智無信，是增長邪見；而有信無智，是增長愚癡。」
2，《以念證道，以花入道》（下）
滐兒沒有追問，為何就是定格在即將破境、臨門一筆的艱難狀態。要維持那等「不破不退」的情狀，難受的程度就如同登徒子失去花言巧語搭訕的本事⋯⋯
拎不清，已經進入通用語，拎的對應漢字是甚麼呢?
《蘗齋来鄞謁監司飯予双韭山房惓惓萬八先生遺書可感也》清 · 全祖望
揚雄已老死，誰爲問遺經king。
石箧漸以散，藜光猶然青tshing。
故人扶大雅，古誼照晨星sing。
一甕玉醅酒，殘編細細拎ling5。
「拎」之一字，成於明清
把固有的成見放下_禪七開示節錄9v2_方丈開仁長老
一、現代眾生的根性，較難專注於學習
二、把握好因緣，將固有的成見放下
其實，學佛的人如果沒有在聽聞佛法，雖然可能學到很多修行方法、很多方式，也都認為自己是在實修，但是帶著這種根深蒂固的身見、我見在修，實際上是很難有成就的。
西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
(說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
「聖慧之明入於無量，分別聰達，道靡不通，其智慧輪莫能遏毀，行權方便暢識一切眾生根本，為說經法莫能抑制，而皆斷絕一切處所閉結之行，照見群黎所欲咨受。」
聖人的智慧光明無量，分辨清楚，通達大道，沒有不通的地方。他們的智慧
犯規有兆，所為聖人，心無容量，看穿彼此。
循規有度，行止君子，志在廣大，洞察世情。
不惜犯規，所為獨子，心無家人，看穿心思。
守法有恒，行為正道，志存高遠，共建同心。
如果原生中華有慈父，心中不能沒有能量。如果次生中華有獨子思考，就是缺乏仁慈的父親。如果我說錯了，那就是有人不按人道行事。
三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
《題 李凝 幽居》唐 賈島
閒居少鄰並，草逕入荒園uan5(un5)。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門bun5。
過橋分野色，移石動雲根kun(kin)。
暫去還來此，幽期不負言gian5 。
(註解:雲根：古人 認為「雲觸石而生」，故稱 石為雲根。這裡指 石根雲氣。)
此詩押十三元韻部，包
《小窗幽記》是一部格言集，條條都是人生的回味和處世的領悟。但我們在本文引用的勸學金言見於清.金纓編著的《格言聯璧.學問》中。意思是：閱讀未曾見過的書，如同結識一個情意相合的朋友，何等幸運；重讀已經看過的書，將如老朋友重逢，再叙舊誼。
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2，《以念證道，以花入道》（下）
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拎不清，已經進入通用語，拎的對應漢字是甚麼呢?
《蘗齋来鄞謁監司飯予双韭山房惓惓萬八先生遺書可感也》清 · 全祖望
揚雄已老死，誰爲問遺經king。
石箧漸以散，藜光猶然青tshing。
故人扶大雅，古誼照晨星sing。
一甕玉醅酒，殘編細細拎ling5。
「拎」之一字，成於明清
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一、現代眾生的根性，較難專注於學習
二、把握好因緣，將固有的成見放下
其實，學佛的人如果沒有在聽聞佛法，雖然可能學到很多修行方法、很多方式，也都認為自己是在實修，但是帶著這種根深蒂固的身見、我見在修，實際上是很難有成就的。
西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
(說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
「聖慧之明入於無量，分別聰達，道靡不通，其智慧輪莫能遏毀，行權方便暢識一切眾生根本，為說經法莫能抑制，而皆斷絕一切處所閉結之行，照見群黎所欲咨受。」
聖人的智慧光明無量，分辨清楚，通達大道，沒有不通的地方。他們的智慧
犯規有兆，所為聖人，心無容量，看穿彼此。
循規有度，行止君子，志在廣大，洞察世情。
不惜犯規，所為獨子，心無家人，看穿心思。
守法有恒，行為正道，志存高遠，共建同心。
如果原生中華有慈父，心中不能沒有能量。如果次生中華有獨子思考，就是缺乏仁慈的父親。如果我說錯了，那就是有人不按人道行事。
三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
《題 李凝 幽居》唐 賈島
閒居少鄰並，草逕入荒園uan5(un5)。
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過橋分野色，移石動雲根kun(kin)。
暫去還來此，幽期不負言gian5 。
(註解:雲根：古人 認為「雲觸石而生」，故稱 石為雲根。這裡指 石根雲氣。)
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《小窗幽記》是一部格言集，條條都是人生的回味和處世的領悟。但我們在本文引用的勸學金言見於清.金纓編著的《格言聯璧.學問》中。意思是：閱讀未曾見過的書，如同結識一個情意相合的朋友，何等幸運；重讀已經看過的書，將如老朋友重逢，再叙舊誼。