格言11
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平起平坐的基本條件是：知道。
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我們講脊椎骨的正直放鬆，就是你感覺到從頭頂的頂骨到尾椎骨的骨頭，就像堆積木一樣，一個個這樣堆起來，感覺這個力量從上到下整個貫穿下來。
所以脊椎骨不需要用力挺直，等於說是挺到最高，然後稍微含胸，這個時候身體不要往前傾，往前的話這個力量就沒有辦法貫穿了，沒有貫穿的時候，腰部就會出力，這樣你就很難入定。
所以在坐之前，要像這裡說的這樣，先調一下四肢。其實入禪的每個細節，都會影響到後面的打坐。一些小細節你可能覺得沒什麼，比如腿沒放好，或手沒放好，身體歪一邊，你覺得沒什麼，但是它對後面靜坐會有很大的影響。因為有時候可能因此氣脈不通或者混亂，進而影響到我們心的寂靜。
你要準備好坐墊，高矮自己調整，每個人情況不同。因為剛開始我們的肌肉還沒有完全放鬆，沒有達到一個很好的狀態，這時候如果底下坐墊沒有墊高，身體會不自覺地往後仰。往後仰的時候，你又要讓它保持正直，會不自覺地用力把身體往前挺，這樣就沒辦法放鬆。我們一再強調要放鬆，所以坐處要安穩。
止觀從狹義來說，就是腿一盤，靜坐。但從廣義來說，在任何時刻，不管動不管靜，靜坐止觀的原理都是通用的。只是說靜坐的時候，正念正知比較好修，但是正念正知在任何時候都是相通的。
我們只是保持安住在當下，不要憶念過去，不要幻想未來，就安住在當下修止，乃至能夠觀察一切都是夢幻泡影，安住在般若波羅蜜當中。
《靜坐須知》一共分為四段，前行、正行、結行以及最後的輔助。
前行是說在修學靜坐之前必須要有的一個認知。不是說我們腿一盤就開始坐了，不是的，要先有認知。如果沒有一個正確的認知，就很容易退心，即便沒有退，如果你修行方向是錯誤的，也很難得到利益，所以這個前行是很重要的。
腳踏實地，找到中心線。總是要練習，建立內在平衡。採取舒服的坐姿，背部挺直。閉上眼睛。調息，讓自己漸漸地，徹底地放鬆。透過想像，感受流向不同的能量，並在身體中和諧地混合，增加幸福感和顯化力。
我們講脊椎骨的正直放鬆，就是你感覺到從頭頂的頂骨到尾椎骨的骨頭，就像堆積木一樣，一個個這樣堆起來，感覺這個力量從上到下整個貫穿下來。
所以脊椎骨不需要用力挺直，等於說是挺到最高，然後稍微含胸，這個時候身體不要往前傾，往前的話這個力量就沒有辦法貫穿了，沒有貫穿的時候，腰部就會出力，這樣你就很難入定。
所以在坐之前，要像這裡說的這樣，先調一下四肢。其實入禪的每個細節，都會影響到後面的打坐。一些小細節你可能覺得沒什麼，比如腿沒放好，或手沒放好，身體歪一邊，你覺得沒什麼，但是它對後面靜坐會有很大的影響。因為有時候可能因此氣脈不通或者混亂，進而影響到我們心的寂靜。
你要準備好坐墊，高矮自己調整，每個人情況不同。因為剛開始我們的肌肉還沒有完全放鬆，沒有達到一個很好的狀態，這時候如果底下坐墊沒有墊高，身體會不自覺地往後仰。往後仰的時候，你又要讓它保持正直，會不自覺地用力把身體往前挺，這樣就沒辦法放鬆。我們一再強調要放鬆，所以坐處要安穩。
止觀從狹義來說，就是腿一盤，靜坐。但從廣義來說，在任何時刻，不管動不管靜，靜坐止觀的原理都是通用的。只是說靜坐的時候，正念正知比較好修，但是正念正知在任何時候都是相通的。
我們只是保持安住在當下，不要憶念過去，不要幻想未來，就安住在當下修止，乃至能夠觀察一切都是夢幻泡影，安住在般若波羅蜜當中。
《靜坐須知》一共分為四段，前行、正行、結行以及最後的輔助。
前行是說在修學靜坐之前必須要有的一個認知。不是說我們腿一盤就開始坐了，不是的，要先有認知。如果沒有一個正確的認知，就很容易退心，即便沒有退，如果你修行方向是錯誤的，也很難得到利益，所以這個前行是很重要的。
腳踏實地，找到中心線。總是要練習，建立內在平衡。採取舒服的坐姿，背部挺直。閉上眼睛。調息，讓自己漸漸地，徹底地放鬆。透過想像，感受流向不同的能量，並在身體中和諧地混合，增加幸福感和顯化力。