學習與知識(二)

學校教育所傳授的知識

外顯知識與內隱知識

1. 默會性：不能通過語言、文字、圖表或符號明確表述：內隱知識一般很難進行明確表述與邏輯說明，它是人類非語言智力活動的成果。這是內隱知識最本質的特性。
2. 個體性：內隱知識是存在於個人頭腦中的，它的主要載體是個人，它不能通過正規的形式（例如，學校教育、大眾媒體等形式）進行傳遞，因為內隱知識的擁有者和使用者都很難清晰表達。但是內隱知識並不是不能傳遞的，只不過它的傳遞方式特殊一些，例如通過「師傳徒授」的方式進行。另外，這裡需要區別「個體性」與「主觀性」。波蘭尼認為，和主觀心理狀態之局限於一己的、私人的感受不同，個體知識是認識者以高度的責任心（responsibility），帶著普遍的意圖（universal intent），在接觸外部實在（external reality）的基礎上獲得的認識成果。可見，個體的不同於主觀的，關鍵在於前者包含了一個普遍的、外在的維度 。
3. 非理性：顯性知識是通過人們的「邏輯推理」過程獲得的，因此它能夠理性地進行反思，而內隱知識是通過人們的身體的感官或者直覺、領悟獲得的，因此不是經過邏輯推理獲得。由於內隱知識的非理性特徵，所以人們不能對它進行理性地批判。
4. 情境性：內隱知識總是與特定的情景緊密相聯繫的，它總是依託特定情境中存在的，是對特定的任務和情境的整體把握。這也是內隱知識的很重要的特徵。
5. 文化性：內隱知識比顯性知識更具有強烈的文化特徵，與一定文化傳統中人們所分析那個的概念、符號、知識體系分不開，或者說，處於不同文化傳統中的人們往往分享了不同的內隱知識「體系」，包括隱性的自然知識「體系」，也包括隱性的社會和人文知識「體系」。
6. 偶然性與隨意性：內隱知識比較偶然、比較隨意，很難捕捉，所以獲取的時候就比顯性知識要困難。
7. 相對性：這裡的相對性有兩層含義：一是內隱知識在一定條件下可以轉化為顯性知識，二是相對於一個人來說是內隱知識，但是同時對另一個人來說可能已經是顯性知識，反之亦然。
8. 穩定性：與顯性知識相比，內隱知識與觀念、信仰等一樣，不易受環境的影響改變；它較少受年齡影響，不易消退遺忘；也就意味著個體一旦擁有某種內隱知識就難以對其進行改造。這意味著內隱知識的建構需要在潛移默化中進行。
9. 整體性：儘管內隱知識往往顯得缺乏邏輯結構，然而，它是個體內部認知整合的結果，是完整、和諧、統一的主體人格的有機組成部分，對個體在環境中的行為起著主要的決定作用，其本身也是整體統一，不可分割的。